Недавно во время одного разговора с моим могущественным спутником наши мнения настолько разошлись, что мы не могли прийти к согласию. Было ощущение того, что мы абсолютно не слышим друг друга, и поэтому стремительно отдаляемся в разные стороны. В этот момент я ощутила присутствие ненависти, мне показалось, что она исходит от моего могущественного спутника и также находится вокруг меня. Я была в шоке, потому что эта была ненависть не от того, что кто-то из нас что-то сказал или не сказал. Нет, это была ненависть, накопленная за миллионы лет в течении многих тысяч воплощений. Потом я ощутила, что эта ненависть находится внутри меня тоже, это был огромный глубочайший колодец, доверху наполненный ненавистью. Это повергло меня в еще более сильный шок, и я просто молча опустила голову. Что теперь делать? Мы решили, что так как мы не приходим к согласию, то лучше отложить наши споры в сторону и сфокусироваться на завершении того Задания, Которое нам дал Святой Дух. Когда мы сразу же начали продолжать выполнять свою функцию, я ощутила, что это делала та Часть во мне, Которая, к моему удивлению, оказалась абсолютно не затронутой этой ненавистью. «Как же так?» – подумала я и услышала: «Реальному ничего не угрожает».
На протяжении следующих 6 дней у меня было ощущение того, что я медленно опускаюсь в этот глубочайший колодец. На седьмой день, словно кто-то посветил фонариком и показал мне дно этого колодца – оно было совершенно сухим, чистым, без единой пылинки – колодец оказался пустым. В этом момент я услышала: «Нереального не существует. И в этом – залог Покоя Божьего». Я решила пойти погулять и заметила, что мое тело дышит по-другому, делая очень глубокие вдохи и выдохи. Вернувшись с прогулки, я взяла одну из книг, которая лежала на подоконнике, открыла ее и мой взгляд упал на эту строчку: «На древнем еврейском слово «спасение» означает «дышать глубоко».
Меня продолжал интересовать этот колодец, который казался мне таким полным. Вот что я нашла у Аллена Уотсона и Роберта Перри: «Многие психологи уже давно утверждают, что каждый из нас несет в себе глубоко подавленный, первобытный гнев. Он может быть смягчен внешней видимостью цивилизованности, но под этой благополучной маской, в глубинах нашего подсознания находится яростный гнев. Ученые приписывают это нашему животному происхождению в ходе эволюции, но Курс Чудес рассматривает гнев в метафизическом смысле. Внутри каждого из нас есть ослепляющий нас гнев на нас самих, потому что мы считаем, что мы смогли напасть на Истинную Реальность и преуспели в этом, и нам каким-то образом удалось отделить себя от Бога и разрушить Единство Небес. Мы думаем, что в нашем детском приступе раздражения из-за того, что мы не получили особого отношения и особой любви, мы полностью разрушили наш собственный дом и теперь уже никогда не сможем вернуться в него.
Мы злимся на самих себя, но, не в силах вынести всю эту вину за собственную ненависть к себе, мы выплескиваем свою ярость наружу и направляем свой гнев на других, которые, по нашему мнению, отделены от нас самих. Термин, используемый для этого вытеснения гнева, — «проекция». Эго внутри нас очень бдительно, и постоянно находится на страже, пытаясь найти любую ситуацию, на которую гнев может быть спроецирован с кажущимся оправданием, чтобы снова и снова убеждать наш разум в том, что причина нашего гнева всегда находится вовне нас, а не внутри.
Каждая вспышка гнева, начиная от легкого раздражения и заканчивая яростью, является симптомом той глубокой многовековой ненависти к нам самим, проецируемой на этот мир. Вот почему Курс Чудес советует нам не верить, что некоторые формы нашей злости более оправданы, чем другие и не упускать из виду даже самые «маленькие» мысли о гневе, потому что все формы гнева исходят из одного источника. Не делая различий между «степенями» гнева, мы помогаем себе понять, что на самом деле они все одинаковы и все одинаково неоправданны».
Кеннет Уопник в своей книге «Относясь к эго легкомысленно. Защищая наши проекции» («Taking the ego lightly. Protecting our projections») пишет, что однажды, когда он находился один в своем доме и просто ходил из угла в угол, размышляя о чем-то, он вдруг почувствовал очень сильную боль в своей ноге, словно кто-то изо всех сил ударил его чем-то сзади. Первая мысль Кеннета была: «Кто это сделал?», и он сразу же обернулся назад. Его первая мысль! На самом деле, это был просто мышечный спазм в его ноге, но его мгновенной реакцией на это было: «Кто-то ударил меня». Дальше он пишет: «Да, этот пример кажется вам очень смешным. Но на самом деле все мы так поступаем. «Кто-то что-то совершил в отношении ко мне». Но нам не нужно продолжать верить в это. Вы все изучаете Курс и делаете Уроки уже достаточно долгое время, поэтому хватит уже это делать! Оставьте весь этот детский лепет. «Оставь же глупости! Настало время посмеяться над безумием подобных мыслей». (Уч-190.4:1-2) Хватит уже обвинять всех и всё вокруг вас. Сейчас мы уже слишком продвинуты для того, чтобы продолжать играть в эти детские игры».
Старцы пустыни, отвечая на вопрос о том, что такое спасение, говорили: «Это когда обвинитель внутри вас умирает». «Ты и не подозреваешь о том глубоком чувстве освобождения и покоя, которое приходит, когда ты принимаешь себя и своих братьев всецело без суда… Бог предлагает только милосердие. И только милосердие должны отражать твои слова, ведь лишь его ты получил и лишь его должен отдать… Покой – естественное наследие духа. Каждый волен отказаться от своего наследия, но никому не дано устанавливать, в чем оно состоит. Проблема, которую каждому предстоит решить, есть кардинальный вопрос авторства». (T-3.VI,3:1,6:1-2,10:1-3)
Луч Вселенной