Вы берете в руки эту странную книгу под названием «Курс чудес». Как, спрашивается, книга может научить вас творить чудеса? Затем вы открываете обложку и, к своему облегчению, обнаруживаете, что самый первый раздел содержит пятьдесят принципов чудес. Несомненно, эти принципы прояснят кое-что о тех чудесах, которым эта книга будет вас обучать. Эти принципы, очевидно, предназначены для того, чтобы заложить основу, которая подготовит вас к тому, чем будет этот «курс».

Но когда вы погружаетесь в чтение принципов, вы обнаруживаете, что они удручающе загадочны. Каждый из них как будто быстро пролетает мимо, не вдаваясь в какие-то разъяснения, за одним принципом следует другой такой же загадочный принцип, а затем еще один. Таким образом, вы доходите до конца этого раздела, находясь в легкой дезориентации и со смутным или же отсутствующим пониманием о том, что это за чудеса. Таким образом, вы смиряетесь с этим, надеясь на то, что, возможно, другие, более опытные студенты смогут вам помочь.

Это ситуация, в которой побывало большинство из нас. Мы чувствуем, что пятьдесят принципов чудес важны, даже фундаментальны, но в конечном итоге отстраняемся от этого раздела. Он просто кажется слишком непроницаемым. И в этом вакууме мы полагаемся на то, что говорят все вокруг нас, что чудеса — это «сдвиги в восприятии».

Однако, как многие из нас знают сейчас, в исходной диктовке, которую получила Хелен Шакман, ситуация была иной. Принципы чудес не были втиснуты в один раздел из 1300 слов. Они включали примерно 20 000 слов учения. Этот дополнительный материал содержал как разъяснение принципов, так и примеры к ним из реальной жизни. Таким образом, в своем первоначальном контексте они были той самой основой, которой должны были быть.

Нам нужна эта основа. Как будто автор в начале своего курса берет нас за плечи и указывает в правильном направлении. — Вот, — говорит он. — Вот куда ты направляешься. В отсутствие этого ясного направления мы блуждали бы повсюду.

Недавно я изучил принципы чудес в том виде, в котором они представлены в Полном и Аннотированном издании, где они максимально приближены к своему первоначальному контексту. Что же я увидел? Я обнаружил, что сорок восемь из пятидесяти принципов сходятся на одной ясной идее: чудеса — это «выражения любви» — термин, который Иисус использовал семь раз для описания чудес. Другими словами, это межличностные акты любви. Идея о том, что они связаны со внутренним сдвигом в восприятии, присутствует только в двух принципах (37 и 50). И даже там эта концепция немного отличается от того, что мы обычно думаем о ней. Чудеса не являются сдвигами в восприятии, они являются внутренними катализаторами от Иисуса, которые приводят к сдвигам в восприятии.

Из-за фундаментальной важности пятидесяти принципов чудес я попытался прояснить и обобщить их все здесь. Сначала я переписал каждый принцип таким образом, чтобы как можно лучше прояснить его истинное значение, исходя из первоначального контекста. (Обратите внимание: если я цитирую из самого принципа, то я не даю ссылку, откуда эта цитата — поскольку очевидно, откуда она взята, — но если я цитирую не из принципа, то я даю ссылку.)

Затем я разбил принципы на пятнадцать категорий и написал краткое описание для каждой категории. Это означает, что принципы представлены не в порядке их очередности, а в соответствии с тем, к какой категории они подходят лучше всего. И я представил весь список с помощью общего определения чуда, применимого ко всем категориям. Обратите внимание, что это определение центрального значения чудес как «выражений любви». Если вам нужно определение чуда более знакомого типа, то вы можете просмотреть мое резюме в разделе о «внутреннем чуде».

Принципы чудес, которые я здесь описал, взяты из Полного и Аннотированного издания. Они немного отличаются от пятидесяти принципов в издании Фонда Внутреннего Покоя. Они также немного отличаются от сорока трех принципов в Уртексте и пятидесяти трех принципов в «Первоначальном издании», опубликованном «Обществом Курса чудес». При выборе утверждений, которые следует считать принципами чудес, мы руководствовались общим методом, который просматривается на страницах блокнота Хелен, где принципом чудес считалось утверждение непосредственно о чудесах, стоявшее в начале абзаца, обычно с предшествующей ему пустой строкой. Используя этот метод, мы пришли ровно к пятидесяти принципам.

Когда вы будете читать обобщения ниже, я прошу вас открыть свой разум для мысли, что содержание, выраженное здесь (с учетом любых недостатков в моей интерпретации), является чем-то, похожим на ту основу, которую Иисус пытался дать своим ученикам с помощью своих принципов чудес. Эти принципы были его попыткой объяснить свое любопытное название «Курс чудес» и должным образом подготовить студентов к последующему курсу. Это была его попытка сказать: «Вот чему я собираюсь вас научить».

В конце я предлагаю вам задать себе следующий вопрос: «Как это влияет на мое восприятие Курса чудес?»

Общее определение

Чудеса — это выражения любви: один человек выражает любовь к другому. Тогда, чтобы творить чудеса, в тебе должна быть любовь. Ты должен воспринимать тех, кто находится на принимающей стороне, как обладающих неизмеримой ценностью и равных тебе. Твое чудо прославляет святость и совершенство, которые сотворил в них Бог. Это исцелит их, восстановив их чувство целостности и даже исцелив их тело. Более того, ты, как дающий, получишь больше любви и силы. Твои чудеса будут исцелять людей в далеких местах, позволят группам, частью которых ты являешься, беспрепятственно сотрудничать и, в конечном счете, приблизят тот день, когда все воссоединятся на Небесах. Тебе следует посвящать каждый день тому, чтобы творить чудеса, ибо для этого и существует время.

Чудеса как выражение любви и прощения

Чудеса — это «выражения любви», в которых один человек передает любовь другому. Именно любовь и прощение внутри чуда являются настоящим исцеляющим средством. Эта любовь и прощение, принятые внутрь тебя, естественным образом желают продолжиться вовне и осветить тьму в других, рассеяв ее.

3. Чудеса — это «выражения любви» — один человек выражает любовь к другому. «Настоящим чудо является любовь, их вдохновляющая». Это означает, что все выражения любви, даже повседневные, — это чудеса.

22. Когда ты принимаешь в себя прощение Божее, его свет в тебе смотрит наружу и не выносит мысли, что другие остаются в непрощенном состоянии. Поэтому прощение в тебе естественным образом выражается в форме дарения прощения им и, таким образом, рассеивает тьму в них. Через это ты вновь подтверждаешь свое собственное первоначальное принятие Божьего прощения.

Внутреннее содержание против внешней формы

Значение имеет не поведение, выражающее любовь, и даже не эффектный внешний результат, который иногда будет иметь место. Чудеса не в том, чтобы совершать трюки пустой магии или ошеломлять зрителей, заставляя их внезапно обратиться в веру. Чудеса в любви, которая переходит от одного человека к другому.

2. Внешнее выражение в конечном счете неважно. Это просто упаковка для подарка. Важна любовь, которая выражается, «а это лежит далеко за пределами человеческой оценки». (Т-1.3.2:4)

10. Чудо не в том, чтобы устроить яркое зрелище, чтобы заставить вдруг поверить скептически настроенных людей. Оно на самом деле о любви, которая переходит от одного верующего в силу Божьей любви к другому верующему.

14. Чудеса возникают из подлинной убежденности в истинности любви, поэтому они вдохновляют убежденность в других. Без этой убежденности чудотворец, по существу, совершает магический трюк не потому, что он действительно во что-то верит; он просто верит в свои собственные магические силы. Это бессмысленное использование ума.

Подарок от тех, кто в данный момент в большей мере соприкасается с любовью

Чудотворец открыл в себе глубокий колодец любви, именно того, чего сейчас не хватает получателю чуда. Таким образом, чудо — это дар, который позволяет получателю разделить внутреннее изобилие дающего. Например, именно таким и должно происходить воспитание детей. Оно должно быть чудотворным.

7. Чудо исцеляет получателя. Оно снабжает его любовью, которой ему не хватает, и которую дает тот, кто в настоящее время в большей мере соприкасается с этой любовью.

40. Воспитание должно быть чудотворством: бесконечной чередой выражений любви. Так родители могут давать из своего большего изобилия и помогать своему ребенку разделить это изобилие. Когда они этого не делают, восприятие их ребенка становится искаженным, и это вызывает разрыв в ткани всей семьи Божьей.

Чудеса как естественное выражение любви в тебе

Любовь, которая является истиной в тебе, естественным образом желает выразиться через тебя. Твоя задача — позволить ей делать это настолько привычно и безусильно, чтобы это стало непроизвольным. Заставлять любовь течь только к твоим любимым адресатам противоречит самой природе любви.

4. Выражение любви должно стать непроизвольной привычкой. В тебе есть вселенская любовь, которой ты должен позволить свободно выражаться. Если ты будешь решать, куда направить эту любовь, ты, естественно, направишь ее на своих любимых адресатов. Это настолько противоречит самой природе любви, что «может погубить» твой чудотворный талант.

5. «Чудеса естественны», потому что всеобщая любовь — это твоя природа. Поэтому выражение любви — это самое естественное в этом противоестественном мире. Не делать этого означает, что ты потерял связь с тем, кто ты есть.

Здравомыслие, ведущее к дарению чудес

У тебя есть право творить чудеса, но сначала ты должен позволить своим мыслям очиститься. Ты должен принять любовь от своего Творца, чтобы ты смог давать ее другим. Ты должен осознать Христа внутри себя и открыть в себе духовное око, которое видит истину в других и видит, что их ошибки нереальны.

6. У тебя есть право творить чудеса. У каждого оно есть. Но сначала тебе нужно очистить свои мысли, ибо чудеса — это выражение очищенной мысли (иначе известной как любовь).

11. Молитва — это то, что делает возможными чудеса. В молитве ты вступаешь в общение со своим Творцом и получаешь Его любовь. И это обеспечивает любовь, которую ты выражаешь через чудеса.

38. «Духовное око — это механизм чудес» — способность, которая их производит. Это потому, что содержанием чудес является истинное видение, что и делает духовное око. Духовное око — это ваша способность видеть истину независимо от внешнего вида чего бы то ни было.

39. Духовное око творит чудеса, потому что оно верно видит, что заблуждение в получателе ложное или нереальное. Это рассеивает эту ошибку так же, как свет рассеивает тьму.

45. Чудо — это внешнее выражение глубокого духовного внутреннего осознания — «осознания Христа и принятия Его Искупления». Это помещает нас в состояние благодати, благодаря которому мы без усилий становимся добрыми, так что приветствуем незнакомца и считаем его своим дорогим братом.

Содержание чуда в восприятии

В основе чуда лежит восприятие получателя с любовью. Это восприятие полностью упускает из виду тело получателя, видя только его целостность и его неоценимую ценность, наряду с твоими собственными. Оно видит в нем вселенскую печать Бога, признавая его своим давно потерянным братом. Это восприятие является тем, что исцеляет его.

17. Когда ты творишь чудо, ты на мгновение забываешь о теле другого человека. Твое восприятие смещается от тела в сферу невидимого. Вот почему чудо исцеляет, потому что именно отождествление получателя с телом сделало его больным.

18. Чудо «это максимальное служение, которое один человек может предложить другому». Внутреннее содержание чуда — это признание тобой неоценимой ценности ближнего и своей собственной. Таким образом, чудо — это способ «возлюбить ближнего, как самого себя».

41. В основе чуда лежит понимание того, что получатель несет вселенскую печать Бога и, таким образом, является твоим давно потерянным братом в семье Бога, как и все.

42. «Содержание» любого чуда, которое ты даришь, «в восприятии» — это видение целостности получателя. Получатель может видеть, что ему глубоко не хватает чего-то внутри, но твое восприятие его внутреннего изобилия исцеляет его «ошибочное восприятие нехватки».

Почитание святости и совершенства в получателе

Благодаря любящему восприятию, лежащему в его основе, чудо включает в себя глубокое почитание получателя. Оно чтит святость и совершенство, которые Бог сотворил в нем. Таким образом, он неявно прославляет Творца этого совершенства и в то же время освобождает получателя от его «кошмаров о себе». (Т-1.33.2:2)

30. Совершая чудеса, ты неявно прославляешь Бога. Ты подтверждаешь Божественное совершенство, которое Он сотворил в получателе чуда. Другими словами, ты восхваляешь Творца, апплодируя Его творениям.

31. Чудеса, даже самые замечательные, «должны вдохновлять на благодарность, а не на благоговение». Чудотворец просто чтит святость, которую Бог вложил в получателя чуда. Получатель должен быть благодарен ему, но Бог — это Тот, Кому эта благодарность в конечном счете принадлежит.

33. Получатель чуда позволил своему разуму быть одержимым «злыми мыслями» (Т-1.33.3:3) и в результате его мучают «кошмары о себе.» (Т-1.33.2:2) За всем этим чудотворец видит что-то воистину достойное любви. Чудо, которое он дарит, является актом истинного почитания получателя, и это освобождает его от его внутренних демонов и восстанавливает в нем здравомыслие.

Целительное воздействие на получателя

Поскольку чудотворец прощает получателя, видя в нем только дух, это пробуждает в получателе то же самое осознание. Это поднимает его в сферу небесного порядка, где он уже совершенен. Там он встречается лицом к лицу со своей истинной святостью. Он освобождается «от ложных ощущений отчужденности, лишений и недостаточности» (Т-1.43.1:1). Его тело исцеляется. Его прошлое стирается. И он шагает вперед, в новое будущее, в котором теперь он сам становится чудотворцем.

13. Чудо приводит к возрождению. Оно стирает прошлое и, таким образом, возвращает получателя в соприкосновение с его первоначальным рождением — его сотворением Богом. Перерождаясь таким образом, он шагает вперед, в новое будущее, освобожденное от бесконечного повторения прошлого.

21. Чудо вновь пробуждает в получателе осознание того, что его настоящая сущность заключается в его духе, а не в его теле. Это осознание и исцеляет его.

26. Получатель чуда перепутал уровни. Он взял реальность, идентичность и счастье, принадлежащие духовному уровню, и приписал эти качества физическому уровню. Вот почему он болен. Видя его как дух, а не тело, чудотворец перестраивает уровни в разуме получателя, размещая «уровни в их истинной перспективе». И это исцеление базового мировоззрения получателя исцеляет в нем все формы болезни.

32. Получатель чуда отделился от своей святости. Эта святость хочет быть ему известной, нуждается в том, чтобы быть ему известной, но сама по себе не может этого сделать. Следовательно, Христос должен вступиться за нее. Он внушает чудотворцу подарить этому человеку чудо, и это возвращает получателя в соприкосновение с присущей ему святостью. Тем самым это возносит «его в сферу небесного порядка», в которой он уже совершенен.

34. Чудо прощает получателя, восстанавливая в нем полноту духа и наполняя его силой. Теперь он чувствует себя совершенно защищенным, потому что в его целостности нет брешей или трещин, куда могла бы проникнуть угроза. И, будучи освобожденным, он теперь присоединяется к плану по освобождению всех остальных.

43. Чудеса утверждают, что истинное состояние получателя есть состояние Сыновства, из которого следует, что он является совершенным и целостным, незаменимым членом семьи Божией. Это утверждение обладает такой силой, что освобождает его «от его неуместного чувства изоляции, лишений и нехватки».

Чудеса как сила не от мира сего, которая может изменить законы мира сего

Чудеса несут в себе силу любви, а эта любовь не от мира сего. Ее сила всегда максимальна. Следовательно, она может с одинаковой легкостью излечить любую проблему, любую болезнь и любое заблуждение. Она может обратить вспять законы этого мира и, таким образом, исцелить больных и даже воскресить мертвых. Она может исцелить это, потому что наша мысль создала их, и наша мысль может их уничтожить.

1. «В чудесах нет степеней трудности», что означает, что они могут исцелить все проблемы с одинаковой легкостью. Почему? Потому что любовь — это сила в чудесах, а любовь всегда полносильна. Каждое ее выражение максимально.

12. Чудеса — это выражение мысли (мысли любви), а мысль настолько могущественна, что она создает физическое царство и творит духовное царство.

20. Чудеса не зависят от законов времени. Они – те случаи, когда вступают в действие законы иного порядка — вечности — и опровергают истощающие законы этого мира.

23. Кажется, что «время и прилив никого не ждут», и что «в этом мире ни в чем нельзя быть уверенным наверняка, кроме смерти и налогов» (Иисус указывает, что «налог» также означает «напряжение»). Однако чудеса могут перевернуть даже самые, казалось бы, незыблемые условия в этом мире, потому что мы сами создали эти условия и, следовательно, можем их отменить.

49. Так как чудо обладает силой не от мира сего, оно способно исцелять заблуждения в получателях, каковы бы они ни были и насколько бы экстремальными они ни были. Чудеса избирательны, в том смысле, что тебя направляют давать их тем, кто примет и воспользуется ими. Но с точки зрения размера проблем, на решение которых они направлены, они совершенно не различают между ними.

Польза и для дающего

Не думай, что, даря чудо, ты проиграл или пожертвовал чем-то. Чудо бросает вызов физическим законам в том смысле, что и ты, дающий, тоже получаешь. Ты и получатель испытываете общее признание равенства и взаимной ценности. Это сокращает твой путь (вместе с путем получателя). Это приносит тебе больше любви. Это увеличивает твой запас сил. И позволяет ясно воспринимать, видеть «истину такой, какой ее сотворил Бог». (Т-1.36.2:2)

8. Чудеса — это обмен, в том смысле, что дающий не просто что-то отдает, но и получает что-то взамен. Это противоречит физическим законам, ибо, согласно им, когда ты что-то отдаешь, ты это теряешь.

9. Чудо меняет физический порядок, потому что выигрывает не только получатель; дающий также получает. Оба они уходят с большей любовью.

16. Чудеса восполняют недостаток силы у получающего и в то же время увеличивают запас силы у дающего. Таким образом, они доказывают, что «отдавать так же блаженно, как и получать». Они являются мощным средством для обучения этой ключевой истине.

36. Учитывая, что чудеса содержат верное мышление, они также способствуют верному мышлению и ясному видению дающего. Выражение любви позволяет тебе точно увидеть границы между собой и другими и ограничения в своем собственном разуме. И это позволяет посмотреть за пределы этих границ, воспринимая «истину такой, какой ее сотворил Бог». (Т-1.36.2:2) Это показывает тебе все в истинной перспективе, показывая тебе, что тела не имеют значения, и что действительно важен только дух.

47. Чудо «уменьшает потребность во времени». Оно порождает момент, когда дающий и получатель разделяют признание своего взаимного равенства, святости и ценности. Таким образом, оно «вводит интервал, из которого и исполнитель, и получатель оказываются гораздо дальше во времени, чем они могли бы быть в противном случае». (Т-1.47.2:3)

Большие последствия чудес

Чудеса имеют последствия, выходящие далеко за рамки непосредственного взаимодействия дарителя и получателя. Они делают возможным сотрудничество, а вместе с ним и коллективное достижение. Каждое из них освобождает многих людей, устанавливая «переплетенную цепь прощения». (Т-1.24.1:1) Они исцеляют людей, находящихся на расстоянии, как тогда, когда чудо кажется потраченным на кого-то впустую, так и когда чудо никогда не было выраженным. Они схлопывают время и тем самым приближают тот день, когда все разумы объединятся во Христе, и время закончится.

19. Чудеса — выражения любви — делают возможным истинное сотрудничество. А сотрудничество, в свою очередь, делает возможным коллективное достижение. Сотрудничество, основанное на чуде, в конечном итоге приведет к объединению всех разумов во Христе.

24. Каждое чудо освобождает многих людей, которые, в свою очередь, освободят еще больше. И это освобождение затрагивает и прошлое, и будущее. Таким образом, чудеса в конечном итоге образуют «переплетенную цепь прощения», которая охватит буквально всех. Эта цепь, когда она полностью завершена, и есть Искупление.

44. «Чудеса возникают из чудесного состояния ума». Это состояние настолько чудесно, что может творить чудеса само по себе, без какого-либо поведенческого выражения. Оно может простираться буквально к любому, как бы далеко он ни находился, «даже без ведома самого чудотворца».

46. Не думайте, что совершённое вами чудо, которое, казалось бы, не имеет никакого эффекта, утеряно. Совсем наоборот, «Оно затрагивает многих людей, которых ты, возможно, даже не знаешь, и иногда производит невообразимые изменения в таких силах, о существовании которых ты даже не подозреваешь».

48. «Чудо — это единственное средство, которое у тебя есть в твоем непосредственном распоряжении» для сокращения времени. Поэтому чудотворец охотно пользуется этим средством, зная, «что каждое сжатие времени приближает всех к окончательному освобождению от времени, в котором Сын и Отец есть одно». (Т-1.48.4:3)

Чудотворец как звено в большем плане

Твоя роль может казаться неэффективной, а твои проявления любви могут казаться незначительными. Но, выражая их, ты служишь духу. Ты становишься важным звеном в цепи, целью которой является освобождение всех творений Бога.

27. Чудо, которое ты даришь, в конечном счете пришло к тебе от Бога через Иисуса, проявившись через тебя. Таким образом, ты образуешь важное звено в цепи, которая в конечном итоге направлена ​​на освобождение всех. Выступать в качестве этого связующего звена — это привилегия, а также необходимость, так как твоя душа «не сможет успокоиться, пока все не найдут спасения».

35. Просто выражая любовь, ты служишь духу и соединяешься со Христом для освобождения всех творений Божьих.

Посвящай свой день дарению чудес

Ты должен посвящать каждый день тому, чтобы творить чудеса. Таким образом ты сможешь усвоить уроки, для помощи в усвоении которых и было создано время. Однако, чтобы это сделать, тебе нужно позволить Иисусу направлять тебя, когда ты проходишь через ньюансы каждого дня, чтобы ты оказался доступным в тот момент, когда ты будешь нужен людям.

15. Каждый день должен быть посвящен тому, чтобы творить чудеса. Время было создано только для того, чтобы ты мог сделать с ним что-то действительно продуктивное. Таким образом ты вспоминаешь о своем истинном творчестве на Небесах. Все время является поэтому «временем для уроков» — оно здесь, чтобы ты мог учиться. Оно прекратится, когда больше не будет необходимо тебе для обучения.

25. Очень важно не тратить время на то, чтобы разобраться с мелочами дня по-своему. Позволь водительству Иисуса ускорить это для тебя, чтобы ты был доступен, когда Он позовет тебя. «Чудеса зависят от времени», потому что, как мы все знаем, ты нужен людям тогда, когда ты им нужен.

Откровение и чудеса

Откровение – это прямое переживание Бога. Чудо — это межличностный акт любви. Прямо сейчас импульсы и к откровению, и к чудесам пытаются проникнуть в ваш разум, но блокируются или искажаются. Дарение чудес исцеляет это состояние, позволяя твоему разуму снова стать гармонично функционирующим целым. Чудеса освобождают твой разум от страха и, таким образом, открывают тебя для состояния, выходящего за пределы всякого страха: откровения.

28. Прямо сейчас твой разум является полем для конфликта. Импульсы из сверхсознания хотят проникнуть в сознание и подтолкнуть тебя к откровению (переживанию единства с Богом), тогда как импульсы из более глубоких слоев подсознания хотят проникнуть в сознание и вдохновить тебя дарить чудеса другим. Но эти импульсы обычно блокируются, а также искажаются. Способ восстановления единства — дарить чудеса. Это способ «организации различных уровней осознания» — способ формирования различных уровней в гармонично функционирующее органическое целое.

29. Совершая чудеса, ты обретаешь освобождение от страха, и это подготавливает твой разум ко вхождению в откровение, в состояние, полностью свободное от страха. «Таким образом, чудеса есть средство, а откровения — цель». (Т-1.29.2:2)

Внутреннее чудо

Чудеса — это не просто то, что ты даешь другим. Они также являются тем, что Иисус дает твоему разуму. Они действуют как катализаторы, разрушающие ошибочное восприятие и исцеляющие его. Они исцеляют путаницу уровней, располагая тело и дух в верной перспективе для тебя. Чтобы воспользоваться ими, ты должен быть готов сравнить свои заблуждения с единственной реальностью совершенной любви.

37. Чудо — это катализатор, который Иисус вводит в разум, чтобы исправить «ошибочное восприятие». Оно разрушает это восприятие, а затем заменяет его на верное. Это исцеляет восприятие и раскрывает осознание божественного порядка.

50. Чудо исцеляет наши заблуждения, когда мы готовы сравнить их с «высшим уровнем творения». Например, если мы сравним наш страх с совершенной любовью истинного творения, мы придем к двум выводам: во-первых, что наш страх вытеснил из нашего разума совершенную любовь; во-вторых, что наш страх нереален, поскольку «На самом деле существует только совершенная любовь». (Т-1.50.2:6)

Ссылка на источник