В первые месяцы диктовки Курса, Иисус давал достаточно много личного водительство Хелен Шакман и Биллу Тетфорду, будучи их личным гидом в их понимании и применении Курса. Я считаю это водительство чрезвычайно полезным в обучении. Оно цитируется в разных местах Полного и аннотированного издания (ПИ). Для тех отрывков, которых нет в ПИ (так как они обращены конкретно к Биллу), я буду ссылаться на «Отстранение от блаженства», повествование Кена Уопника о жизни Хелен Шакман и о том, как она записала Курс чудес.

В этой статье я хочу рассмотреть случай, когда Иисус применил то, чему учит Курс, конкретно к Биллу. Он дал Биллу очень простую молитву: «Я здесь, Господи». Эта молитва, на самом деле, библейская, (как указал мне мой друг Рендалл Келлер). Она, по сути, является известным ответом Исайи на зов Божий. В шестой главе Книги пророка Исайи у него было видение, в котором он увидел Господа на троне, окруженного ангелами, и затем он услышал голос Господа, говорящий: «Кого Мне послать, и кто пойдет для Нас?» Его ответ Господу был: «Я здесь! Пошли меня». (или «Вот я! Пошли меня».)

Молитва из четырех слов из Ветхого Завета может показаться нам не очень глубокой или даже не похожей на Курс. Однако Иисус продолжает возвращаться к этой молитве для Билла, обсуждая ее по крайней мере в четырех местах. Он объясняет, почему Биллу была нужна эта молитва, как именно ему следует использовать эту молитву, что, на самом деле, означает эта молитва, и какое она может иметь результаты. В процессе этого он вкладывает в эту простую молитву глубокий психологический и духовным смысл.

Почему Биллу была нужна эта молитва

По описаниям Иисуса, Билл принимал внутреннюю позицию стоящего в стороне, играющего роль невовлеченного наблюдателя. Это имело трагичные последствия для разума Билла. Так как это привело к тому, что Билл видел себя как стоящего на одной стороне, одинокого и исключенного, тогда как все, что является реальным, — Бог, Иисус и Сыновство, стояли на другой стороне. В его разуме реальность была большой вечеринкой, на которую его не пригласили. В результате, он сомневался, что он любим Богом и Иисусом, что Бог и Иисус заботятся о нем, что он достоин вселенской любви, что он является реальной частью Сыновства. Более простыми словами, видя себя отделенным от остальной реальности, он сомневался в том, что он обладал реальностью. Он сомневался в том, что он воистину реален. Поэтому Иисус часто говорил нечто подобное: «Ему не хватает уверенности в своем тождестве, и ему необходимо укрепить ее.» («Отстранение от блаженства», стр. 222)

Все это может показаться абстрактным, но оно имело вполне конкретные последствия. Например, когда Билл просил водительства, он просил со слабой уверенностью в том, что Иисус ответит, и потом оставлял это и прекращал слушать слишком рано. Иисус сказал: «Так как я не знаю, когда он перестанет слушать, я должен быть очень кратким и даже шифровать свои послания. Это делает послания слишком обрывочными». (Камео 1, стр. 1686)

Иисус дал Биллу следующий мудрый совет:

«У него нет крепкой уверенности, что я по-настоящему свяжусь в ним. Он никогда не берет то, что ему принадлежит по праву. Ему следует начинать с гораздо большей уверенностью. Я выполню свои обещания». (Камео 1, стр. 1686)

Еще одно последствие недостатка уверенности в своей реальности у Билла это то, что он видел себя очень уязвимым к тому, как другие люди видели его. Если Билл был лишь несущественным образом, то восприятия других людей имели огромную силу изменить этот образ, изменить то, кем был Билл в его собственных глазах. Хрупкий листок может унести даже легкий ветерок. Примером этого было то, что Билл был особенно уязвим к ложным восприятиям его родителей. В отличие от многих форм современной терапии, Иисус не потакал ложным восприятиям Билла. Он утверждал, что то, что Билл наделял своих родителей слишком большой силой формировать его образ себя было не скромностью, а «простой досадой» (T-3.VIII.12:8) – досадой потому, что наделяя их силой причинять ему боль, он делал так, чтобы они казались жестокими; он обвинял их во грехе.

Иисус дает ему достаточно твердый совет:

«Это твоя ответственность без доли сомнения укрепиться в том, что ты полностью не желаешь присоединяться (отождествляться) с чьими-то ложными восприятиями тебя, включая твои собственные». (T-3.VIII.14:1)

Однако еще одим следствием ощущения Билла, что он исключен из полноты, был его страх проявляться как учитель в аудитории. Иисус много говорит об этом, и о причинах этого.

Вот моя попытка подытожить эти причины, которые, я считаю, помогают вдумчиво посмотреть на страдающую психику нормального человека:

• Билл чувствовал себя отделенным от своих учительских способностей, потому что он чувствовал себя отделенным от реальности. «Когда Билл говорит, что он не способен обучать, он совершает ту же самую ошибку, о которой мы уже говорили ранее, когда он действовал так, как будто универсальные законы любви применимы ко всем, кроме него». («Отстранение от блаженства», стр. 267)

• Он также связывал учительство с возвышением себя над другими, что заставляло его чувствовать себя еще более отделенными от них и, таким образом, усиливало его тревожность. Если студенты одобряли его как учителя, он чувствовал себя больше как один из них, как часть банды. Это ослабляло его тревожность разделенности, но неодобрение заставляло его чувствовать себя подавленным. (T-4.II.12:4-5) Очевидным решением было не играть роль учителя вообще.

• Он также ассоциировал учительство с тем, что он играет роль Бога. И поэтому он боялся, что Бог накажет его за узурпирование Его роли. «Ты, Билл, на самом деле веришь, что обучая, ты принимаешь доминирующую роль или роль отца, и что эта «фигура отца» убьет тебя». («Отстранение от блаженства», ст 276)

• И наконец, он ощущал, что если он будет учителем, то это поставит под сомнение то, как он сейчас смотрит на мир, и он хотел защитить свою систему мышления. Так как перемены привели его к хаосу, он думал, что он сможет укрепиться там, где он сейчас находится; дальнейшие изменения могут только ухудшить положение вещей. (T-4.II.4:1-4)

Удивительно, что настолько широкие и жизнеопределяющие последствия могут проистекать из принятия простой внутренней позиции стоящего в стороне и играющего роль невовлеченного наблюдателя.

Сама практика

Иисус дал Биллу молитву «Я здесь, Господи» как противоядие для ощущения себя нереальным. Мы вскоре увидим, как эта молитва должна была помочь с психологическим недугом Билла. Сперва давайте посмотрим на инструкции Иисуса на счет того, как Биллу следует произносить эту молитву, которые были частью совета Иисуса о том, как Билл может лучше получать водительство:

«Ему нужно научиться лучшей концентрации. Его разум cлишком часто улетает куда-то для хорошего общения. Порекомендуй ему говорить очень короткую фразу, такую как «Я здесь, Господи», и не думать ни о чем другом. Просто cоберись медленно в своем разуме отовсюду и помести в его центр эти слова». (Камео 1, стр. 1687)

Заметьте прямые инструкции, данные тут:

• cоберись медленно в своем разуме отовсюду
• помести в его центр эти слова
• не думай ни о чем другом

Это, конечно, стандартные инструкции к медитации. Эта практика должна была помочь разуму Билла не улетать куда-то часто. Если он сможет стабилизировать свой разум, то он сможет лучше получать водительство. Заметьте преимущество использования «очень короткой фразы». Если концентрация уже плохая, то не нужно оперировать какой-то длинной, сложной молитвой в разуме. Тогда нужно нечто короткое и простое.

Эту молитву нужно использовать для себя, чтобы оценить ее по-настоящему. У нее есть множество достоинств, как мы увидим, но одно из них – это именно то, что упоминается здесь: Она прекрасно помогает для концентрации мышления, для улучшения концентрации. Если вы медитируете и замечаете, что ваши мысли блуждают, просто скажите: «Я здесь, Господи», и вы будете удивлены, насколько эффективно это возвращает разум из дневних сновидений обратно в фокус.

Что означает эта молитва

Что именно означают слова «Я здесь, Господи»? Бесполезно произносить эти слова, не зная, что они символизируют. В одном месте Иисус объясняет их смысл:

«Когда я сказал Биллу концентрироваться на словах «Я здесь, Господи», под словом «здесь» я не имел в виду «в этом мире». Я хотел, чтобы он думал о себе как об отдельном сознании, способным напрямую общаться с Творцом этого сознания». («Отстранение от блаженства», стp. 276)

Другими словами, «Я здесь, Господи» не значит «Я здесь, в этом мире», или «Привет, я здесь». «Здесь» не относится к физическому местоположению. Вместо физического местоположения оно означает умственное присутствие. Оно означает присутствовать здесь для Бога, быть доступным для Бога. Оно означает «Я здесь, я полностью присутствую здесь для Тебя, Господи». Или «Я с Тобой, возле Тебя, я способен общаться с Тобой, Мой Творец». Или «Весь мой разум сфокусирован на Тебе, доступен Тебе».

Давайте также вернемся к инструкциям к молитве. Она предназначена для того, чтобы убедить Билла в том, что он здесь, так как он был не совсем уверен в этом. Таким образом, «Я здесь» означает «Я существую, я реален».

В целом, эта молитва означает:

«Я реален, и я полностью присутствовую здесь для Тебя, Творец моей реальности». 

Для чего предназначалась эта молитва

Я уже намекал на то, для чего предназначалась эта молитва, но я хочу подчеркнуть ее эффект. Кроме помощи Биллу с концентрацией, эта молитва была предназначена для того, чтобы убедить Билла в двух вещах: Во-первых, в том, что он сам реален; во-вторых, в том, что Бог и Его Любовь рядом и доступны для Билла. Давайте посмотрим на них по очереди.

Как я сказал, эта молитва была предназначена для того, чтобы убедить Билла в том, что он реален. В одной увлекательной беседе, Иисус сравнил практику этой молитвы с упражнением французского философа, Рене Декарта, которая легла в основу его философской системы:

«Декарт занимался очень интересной обучающей процедурой, из которой он сам многому научился. Он начал с сомнений в существовании всего кроме самого себя. Он утверждал, что его собственное существование не подвергается сомнению и построил всю свою мыслительную систему на одной предпосылке: «Я думаю, следовательно, я существую». Примечательно то, что он пришел к принятию всей системы, в которой он изначально сомневался, только полагаясь на это единственное знание. Однако, в его собственном восприятии произошло определенное изменение. Он больше не подвергал сомнению реальность того, что он воспринимал, потому что он знал, что он там присутсвовал». (T-3.IX.11:1-6)

Мне очень нравится эта дискуссия. То, что она говорит о процессе Декарта, можно прочитать в любой книге по философии, — за исключением этого последнего замечания. Здесь Иисус добавляет некоторую новую информацию о психологическом влиянии этого процесса на Декарта: Он испытал изменения восприятия, в результате которого он стал знать, что он реален. Этот эффект на разум самого Декарта был актуальным для Билла. Иисус обещает, что если Билл пройдет через аналогичный процесс, используя эту молитву, то он также испытает изменение восприятия и узнает, что он реален.

Давайте перейдем ко второму эффекту: Эта молитва предназначена для того, чтобы убедить Билла в том, что Бог и Его Любовь рядом и доступны для него. Иисус сказал, что смысл этой молитвы был в том, что Билл является «отдельным сознанием, способным напрямую общаться с Творцом этого сознания». («Отстранение от блаженства», стp. 276) Это не обычный язык Курса, так как эта начало диктовки Курса. Эти слова означают, что Билл является реальным существом, которое способно пребывать к прямом контакте со своим Творцом.

Это настоящий результат использования этой молитвы. Вы чувствуете, как будто Бог находится прямо здесь, рядом, и Он доступен. Говоря простыми словами, она помогает почувствовать Присуствие Бога. Нужно, действительно, использовать ее, чтобы получить представление о том, насколько она эффективна в этом смысле. Он всегда здесь. Используя эту молитву, я часто фокусируюсь на строчке из Урока 153, в которой нас просят «остановиться на миг, заслышав, как Он говорит: «Я здесь». (Уч-153.19:6) Эта строчка подразумевает, что Он всегда говорит нам «Я здесь»; Он всегда говорит нам свою версию этой молитвы.

Таким образом, говорить Богу «Я здесь» не значит призывать Его с расстояния; тянуться к нему с другой стороны реки, чтобы связаться с ним. Это значит выйти из своего тумана и в конце концов присутствовать здесь для Того, Кто все время здесь для меня. Это значит соединить мое маленькое «Я здесь» с Его вечным «Я здесь». Единственное расстояние между нами – это раздел между моим отвлекающимся разумом, который обычно не концентрируется на Нем, и Его вечно-присуствующим Разумом, Который всегда сфокусирован на мне. Как только я говорю эту молитву, этот раздел уходит. Теперь мы оба присутствуем друг для друга. Мы оба здесь. 

В том случае если вы думаете, что такая простая молитва может иметь лишь ограниченные, слабые результаты, я недавно обнаружил, что это была одна из любимых молитв Брата Лоуренса. Его версия молитвы звучала так: «Мой Бог, я здесь, весь Твой». Для тех, кто не знает о нем, Брат Лоуренс был монахом семнадцатого века, известным благодаря «Практике Божьего Присутствия». Его практика состояла в том, чтобы постоянно напоминать себе о том, что Бог был в нем, с ним, возле него, вокруг него и так далее. Через постоянное использование молитв, подобных этой, он вышел за пределы простой практики присутствия Бога как концепции и погрузился в глубокое переживание Божьего Присутствия, продлившееся всю жизнь. Другими словами, Брат Лоуренс использовал эту молитву для той же цели, ради которой Иисус просил Билла использовать ее. И это сработало!

Подводя итог, эта молитва предназначена конкретно для того, чтобы помочь Биллу преодолеть его изначальное состояние отделенности, его ощущения расщепления с реальностью, отстранения от тепла Божьей Любви, исключения из Сыновства и лишенности реальности и сути. И так как эта молитва была предназначена для того, чтобы Билл преодолел эту базовую тенденцию к разделению, она также обещает исцелить различные симптомы этой тенденции, включая его чувство, что у него нет права на получение водительства, его страх перед родителями и его страх перед учительством.

Иисус добавил следующее замечательное обещание к просьбе, чтобы Билл использовал эту молитву:  

«Ты потеряешь весь свой страх перед учительством и общением в любой форме, как только ты будешь знать, кто ты». (T-3.IX.13:3)

Воистину удивительно, сколько психологической мудрости, духовного смысла и практической силы Иисус включил в молитву из четырех слов из Ветхого Завета.

Выводы

Этот краткий пример того, как Иисус работал с Биллом и Хелен не только ценен сам по себе, но также говорит нам многое о том, как жить принципами Курса. Он подчеркивает большую ценность такого вида практики, которую мы видим в Учебнике,  — концентрации и повторения наполненных силой фраз. Он говорит нам о том, что общая мыслительная система эго, описанная в Курсе, по-разному проявляется в каждом из нас, в форме очень индивидуальных личностных тенденций. Он говорит нам, что мы можем найти конкретные практики, которые приспособлены для наших индивидуальных версий эго. И он говорит о том, что Иисус является поистине любящим братом, который глубоко заботится о состоянии наших разумов и желает адаптировать то, чему он учит, так как нам это нужно, чтобы его учение достигло наших сердец и исцелило нас. Я бы хотел завершить, процитировав более длинную версию этой молитвы, которую Иисус дал Биллу, чтобы он произносил ее, обращаясь к нему. Вы можете увидеть в ней некоторые из тех идей, которые мы уже обсудили, но вы увидите ее высочайшую красоту, лишь когда будете говорить ее, обращаясь к Иисусу:

«Я бы хотел помолиться, чтобы моя воля была объединена с твоей, осознавая, что твоя совершенная любовь достаточна (или станет исправлением) для моей несовершенной любви.

Я молюсь, чтобы я смог с уверенностью принять Искупление, признавая его неизмеримую ценность и мою собственную божественную ценность частью этого отождествления с твоей. 

Я молюсь, чтобы мой страх заменился активным ощущением твоей любви и твоего постоянного желания помочь мне проедолеть расщепленную или разделенную волю, из-за которой я испытываю трудность в этом.

Я принимаю божественность тех посланий, которые я получил, и утверждаю свою волю и в том, чтобы принять, и в том, чтобы действовать в соответствии с принципом Искупления. Я здесь». (T-2.IX.14:2-6)

Ссылка на оригинал

Ссылка на «Практику Божьего Присутствия» брата Лоуренса