Если вы еще не читали книгу «Отстранение от блаженства» Кена Уопника, я очень рекомендую вам это сделать. Я думаю, что Кен отлично справился с изложением истории Хелен Шакман. Однако для меня настоящей жемчужиной этой книги является описание личного водительства, которое Иисус давал Хелен и Биллу, того водительства, которое было вырезано из Курса в соответствии с наставлениями Иисуса.

В течение многих лет студенты Курса задавались вопросом, как могло бы выглядеть непосредственное применение Курса Чудес в жизни. Курс может казаться очень общим и неконкретным. Как бы все это выглядело в конкретизированном виде, применительно к реальной жизни человека? В течение многих лет студенты Курса не знали, что автор Курса на самом деле дал очень обстоятельный ответ на этот вопрос в виде подробных указаний Хелен и Биллу о том, как применять Курс в конкретных жизненных ситуациях.

Если вы действительно хотите узнать, как «пройти» этот Курс, очень внимательно изучите это водительство, воспринимая его дословно. Для этого я предлагаю вам отнестись ко многим объяснениям Кена с определенной долей скептицизма. Так как он часто пытается переосмыслить водительство, объясняя, что то, что оно говорит, является метафорой, под которой скрывается тот смысл, который по его мнению является более истинным. Предлагаю вам ознакомиться с непосредственным водительством и сделать собственные выводы.

Если вы внимательно прочитаете это водительство, Курс внезапно оживет для вас, так сказать. Вместо набора далеких истин он станет живым и дышащим путем практического спасения. Ниже приведены те моменты, которые я заметил в этом личном водительстве.

• Иисус действительно хочет, чтобы мы внимательно изучали Курс, если мы хотим «пройти» его. Он неоднократно повторял Хелен и Биллу изучить «записи», которые ранее сделала Хелен. Он просил их искать решения для своих проблем, внимательно вчитаясь в его слова. Он придавал огромное значение идеям, которые он передает в Курсе; он считал их невероятно практичными и трансформационными. И он обращал много внимания на то, чтобы они были записаны как можно точнее.
• В этом личном водительстве Иисус совсем не против интеллектуального мышления. Он даже ведет глубокие беседы о разных общепринятых интеллектуальных дисциплинах, от психологии Фрейда до картезианской философии. Он действительно хочет, чтобы мы практиковали Курс и тренировали свой разум. Он искренне верит, что каждая мысль содержит либо спасение, либо проклятие, которые сокрыты в каждом тончайшем повороте мысли. Снова и снова он подчеркивает важность того, чтобы Хелен и Билл наблюдали за своим разумом, говоря, что «разум, за которым никто не наблюдает, в ответе за все содержимое бессознательного» (стр. 257). Однажды он продиктовал шесть страниц материала, где подробно отслеживаются ошибочные мысли Хелен и Билла в течение одного дня. Он неоднократно давал Хелен и Биллу фразы для практики, похожие на уроки Учебника. Он недвусмысленно призывал их медитировать, а также давал им молитвы для использования.
• Он действительно хочет, чтобы мы посвятили свою жизнь помощи другим. Это, на самом деле, не курс принятия Искупления для себя и игнорирования всех остальных, если, конечно, мы не верим в то, что Иисус говорил Хелен и Биллу одно, а в Курсе имел в виду что-то совсем другое. Иисус неоднократно говорил Хелен и Биллу помогать друг другу и давал им конкретные поручения помогать другим, как в молитвенном состоянии, так и активно, на физическом уровне. Эта помощь довольно часто выглядела не столько как мистическое продолжение вневременного разума, сколько как обычная человечность и доброта, если взять, к примеру, водительство сходить вместе на обед или помочь человеку не замерзнуть на холоде. Иисус даже давал им определенные физические роли, в которых они могли проявить свою готовность помочь другим людям, роли, которые включали в себя обучение других принципам Курса.
• Иисус действительно имеет в виду то, что мы должны объединяться с другими людьми, в форме единения, которое, хоть и происходит в разуме, но в то же время выражается в форме простого и старомодного физического сотрудничества ради общей цели. На самом деле, Иисус обращает много внимания даже на мельчайшие детали сотрудничества Хелен и Билла, он видел в их действиях, которые могли показаться незачительными, знаки либо любви, либо ненависти, которые приводили либо к эффективности, либо к напрасной трате времени.
• У Святого Духа действительно есть план для нашей жизни, для крупных и мелких вещей в ней, для общей формы нашей жизни и для каждого часа нашей повседневности. Этот план, конечно, прежде всего имеет отношение к нашим мыслям, но он также включает и мельчайшие физические детали. Иисус постоянно напоминал Хелен и Биллу, чтобы они просили водительства, и, в свою очередь, давал им конкретное водительство, иногда непрошенное. Он также проливает свет на вопрос, о том, предоставляет ли Святой Дух парковочные места, который часто называют слишком «поверхностным», в том водительстве, где Иисус говорит Биллу, что, если бы он не ошибался и не поступал бы неверно, ему и Хелен не пришлось бы так необычно долго ждать такси. (стр. 261)
• Курс действительно применим ко всему, к каждой мысли, к каждой ситуации, к каждому решению, к каждому замечанию и к каждой детали. То, что говорится в Курсе о нашем безумии, тьме и ненависти, это не отвлеченные рассуждения о каком-то далеком бессознательном; речь идет о выборе, который мы делаем, о мыслях, которые у нас появляются, и о чувствах, которые мы переживаем, в кажущихся нам безобидными событиях каждого часа. То, что в Курсе говорится о любви и прощении, тоже радикальным и совершенно неожиданным образом оказывается применимым к мельчайшим деталям наших повседневных ситуаций.
• И наконец, Иисус действительно является нашим личным Помощником и Учителем, Который всегда с нами и всегда заботится об одном и только об одном: об освобождении нашего разума. Можно написать целую книгу о том, как он взаимодействует с Хелен и Биллом: как глубоко он озабочен их мыслями, поведением и отношениями; как усердно он пытается достучаться до них теми способами, которые они лично сочли бы значимыми; сколько средств он использует, чтобы привлечь их внимание и заинтересовать их; как он поощряет постижение ими каждого урока и как часто благодарит их за помощь с его Курсом; как он пытается сделать Курс практичным и содержательным, адаптируя его к их индивидуальным личностным особенностям; как часто он уверяет их в своей любви и заботе о них — этот список можно продолжать до бесконечности. Вот существо, которое, казалось бы, знает все, от Сердца Самого Бога до каждой мысли Хелен и Билла. Ему известны многочисленные детали, связанные как с их текущим путем, так и с их прошлыми воплощениями, начиная с того, где Хелен сможет найти определенное зимнее пальто, и заканчивая нюансами их духовных путей. Тем не менее, он входит в жизнь Хелен и Билла, много шутит с ними, дарит им словесные каламбуры, и цитирует им их собственные, ранее сказанные слова в качестве Его советов им. Вместо того, чтобы быть отстраненным и холодым, он ведет себя с ними так, как будто он очень близок с ними, как брат, которого они знали с самого рождения. При этом, он явно очень cерьезно подходит к их обучению, ничего от них не скрывает и очень прямолинеен с ними. Он совершенно не стесняется указывать на их ошибки и называть определенные их мысли или поведение откровенной ненавистью и атакой. Одним словом, он никогда не теряет из виду ту грандиозную задачу, которая перед ними стоит: пробудить два разума, которые тысячелетиями по собственному выбору пребывали в страданиях, и пробудить через них этот уставший от страданий мир.

В общем, из этого личного водительства я понял, что Курс действительно имеет в виду именно то, что в нем написано. Его утверждения часто настолько радикальны, что какой-то невидимый клапан в глубине нашего сознания автоматически переключается, и мы не воспринимаем их всерьез. Вместо этого, мы часто находим утешение в красивых словах, предполагая, что Курс, должно быть, использует поэтический подход или преувеличивает ради драматического эффекта. В личном водительстве, данном Хелен и Биллу, мы, к своему удивлению, обнаруживаем, что весь Курс означает именно то, что в нем написано. Дословно.

Ссылка на источник