Эта статья представляет собой письмо, которым Дэвид Хоффмайстер когда-то хотел поделиться в социальных сетях. Письмо было написано давним студентом и учителем Курса чудес Хью Пратером. В своем письме Хью подробно описывает некоторые аспекты, связанные с концепцией преподавания Курса. Он честно говорит о том, что произошло с ним в его попытках отпустить эго. Статья освещает многие важные темы духовного пути и подчеркивает о важности отслеживания и избегания ловушек духовного эго.

Что такое Курс чудес? Будет ли он существовать в 21 веке? Хью Пратер (1999)

Всё, чем я делюсь с вами в этой статье, включает в себя немного информации о Курсе, несколько моих личных воспоминаний, и также сюда входят факты из тех разговоров, которые я и моя жена Гейл провели с Биллом Тетфордом на протяжении многих лет. Если при прочтении вы обнаружите какие-либо неточности, пожалуйста, спишите их на мою ошибочную память о том, что Билл сказал нам, потому что в этой статье ничего не взято из книг и биографий о Билле и Курсе.

Билл считал очень забавным то, что многие «официальные» подробности о том, как появился Курс, были не тем, что он проживал и помнил, хотя к тому времени он был единственным оставшимся в живых, кто был у самых истоков Курса. Например, однажды он засмеялся и сказал: «Теперь они говорят, что Курс пришел в течение ___ лет. А я всегда думал, что это ___ лет». По причинам, которые, я надеюсь, станут вам более ясными по мере продолжения нашей беседы, моя цель не состоит в том, чтобы исправлять исторические детали, и именно по этой причине я не хочу вникать в них. Я считаю что привычка «вникать в детали» вместо того, чтобы вникать в Бога — является причиной возникновения всех проблем и неприятностей.

Весь смысл основного урока для меня и моей жены Гейл заключался в том, что, хотя Билл не соглашался с некоторыми «фактами», которые были записаны о его жизни и жизни Хелен, и некоторыми действиями, которые предпринимались от имени Курса, он никогда при этом не чувствовал необходимости навязывать свое мнение другим людям. Тем не менее, обратите внимание, что у него действительно было свое мнение по этим и многим другим темам, но в основном он часто озвучивал свои мысли только при помощи юмора. Невозможно иметь эго и при этом не иметь ни точки зрения, ни мнений, ни суждений. На самом деле, когда мы впервые честно смотрим на наш разум, мы видим, что у нас есть смешанные чувства, эмоции и различные множественные мнения практически обо всем. Именно то, как мы реагируем на наши мнения, на нашу собственную точку зрения, не оставаясь в неведении о них, определяет наше чувство целостности и покоя. Мягкий пример Билла звучал так: не зацикливайтесь на своем собственном мнении, — что вы неизбежно сделаете, — если вы попытаетесь навязать его кому-то другому.

В 1978 году мы с женой познакомились с Биллом Тетфордом, Джуди и Бобом Скатчем, Джерри Джампольски и несколькими другими людьми, связанными с Курсом, все из которых в то время жили в Тибуроне. Несмотря на то, что среди этих людей было основополагающее чувство семьи и взаимной поддержки, некоторые из них, казалось, боролись с двумя противоположными отношениями к Курсу. Одно из них заключалось в том, что Курс нуждается в защите и популяризации. В те дни эта точка зрения была еще довольно слабой, потому что первоначальное мышление — в период, когда Курс передавался Foundation for Inner Peace — заключалось в том, что «Курс для всех» и даже не должен быть защищен авторским правом, что, конечно, означало бы, что ни одна организация не может его контролировать.

Существует интересная параллель между периодом появления Курса и ранними днями рождения Христианской Науки. Мэри Бейкер Эдди, как и Хелен, чувствовала, что записывает Учение, которое приходит к ней из Высшего Источника. Я считаю, что это не случайно, тем более что такое же состояние присутствовало в первые дни Единства многих других духовных учений, и что первоначальным импульсом миссис Эдди было не авторское право и желание что-то организовать.

В случае с Курсом чудес это было наиболее четко воплощено в беззаботной и юмористической точке зрения Билла Тетфорда о том, что Курс может сам прекрасно позаботиться о себе, ибо он просто указывает на Истину, которая никогда не может быть заключена в словах, и что никакого вреда не может быть от того, что он говорит, а именно: забудьте о Курсе и обратитесь к Богу. Например, я знаю два случая, когда Билл советовал людям, которые спорили о том, «что означает Курс», «вырвать страницу», потому что, по его словам, «между вами и вашим братом не должно быть ничего такого, что бы разделяло вас». Если бы существовала всего только одна книга Курса, и если бы мы все дружно последовали совету Билла, можно с уверенностью сказать, что к настоящему времени в этой книге совсем не осталось бы страниц. И во многих отношениях это может быть было бы просто замечательно!

До самой смерти Билла, Курс, по большей части, мягко раскачивался в море гибкости и хорошего юмора. Даже несмотря на некоторые безумные примеры того, как слова Билла были использованы различными людьми и группами, — никакого реального вреда не было нанесено. Как следствие, я наивно полагал, что Курс станет первым духовным учением, которое избежит превращения в инструмент разделения. Но мое мнение о том, что Курс был другим, было частью ошибки, которую многие из нас совершали. Несмотря на то, что разделение обогнало учения Мухаммеда, Будды, Иисуса, Лао-цзы, пророков и даже «Большую книгу» (содержащую тысячи историй из жизни людей, прошедших программу анонимных алкоголиков), как это могло произойти, сказал я себе, с единственным учением, которое не содержало ничего, кроме единства и прощения? Другими словами, как разделение могло обогнать учение, которое было настолько отличающимся от всех других учений?

Это могло случиться, и это произошло. На мой взгляд, это произошло по той же самой причине, по которой многие набожные индусы практикуют порабощение и рабство. По той же причине, по которой детей убивают во имя Мухаммеда. По той же причине, по которой ученики Будды делают статуи из золота по образу его тела. И по той же причине, по которой Иисус, который учил, что мы должны отдавать всё, что у нас есть, бедным, практиковать полное прощение и посвящать себя друг другу, стал теперь символом самого предвзятого и привилегированного слоя нашей культуры.

Но урок для всех нас, кто выбрал Курс в качестве своего жизненного Пути, урок, который мы должны теперь принять — на самом деле должны и обязаны принять — в 21-й веке, заключается в том, чтобы уметь различать между книгой и Истинной Реальностью, на которую указывает книга Курса. Только то, что разделяет нас о Курсе, только та часть, которая находится в мире, только та часть, которую нам с вами было велено отпустить и забыть — может манипулировать. Книга Курса – это всего лишь слова, и в Уроке 1 нас уже мягко повели — возможно, что некоторые даже сказали бы, что нас божественно обманули, — к тому, чтобы посмотреть на нее и произнести: «Эта книга ничего не значит».

Лишь эго может видеть только слова Курса. Просто слова могут быть взяты у одного человека, даны другому человеку, использованы для денег, использованы для судебных разбирательств и санкций, использованы для титулов и сертификатов и использованы, чтобы теперь оставить после себя длинную дорогу со следами обиды, гнева, финансовых потерь, оскорбленных чувств и горькой праведности. Но какое отношение Бог имеет ко всему этому безумию? Никакое. Слова – это всего лишь слова, и сам Курс уверяет нас, что наша потребность в словах почти закончилась.

Не заблуждайтесь; неизбежное движение к разделению не имеет ничего общего с конкретным эго. Этот мир есть не что иное, как символ разделения. Независимо от того, что люди делают или не делают, всё в мире в конечном итоге становится силой для еще большего разделения. Этот факт не должен огорчать нас, но, наоборот, он может освободить нас, наконец-то отпустить то, что в первую очередь никогда не было частью Бога. Бог – это не книга.

Как я уже говорил ранее, практически невозможно выполнить Урок 1 в Курсе, не сказав: «Эта книга ничего не значит». Но если мы действительно поверили в это, тогда как мы можем бороться за то, кто должен контролировать этот Курс или как этот контроль должен выглядеть? Мы можем попытаться контролировать контролеров книги, или мы можем обратиться к Богу. Мы можем быть озабочены тем, кому позволено, а кому не позволено зарабатывать деньги на книге Курса, или мы можем обратиться к Богу. Мы можем спорить о том, какое эго может лучше всего интерпретировать книгу, или мы можем обратиться к Богу. Выбор всегда за нами.

Так что же произойдет с Курсом в 21 веке? Я предполагаю, что он будет продолжать терять свою популярность, и в конечном итоге станет настолько ассоциироваться с организациями и личностями, которые воюют из-за него, что они станут его смыслом в глазах общественности. Слова «Курс чудес» в конечном итоге будут символизировать нечто совершенно непохожее на их истинное значение, как это произошло в гораздо большем масштабе со словами «христианин», «Иисус» и «Библия».

Но ничто из этого не будет иметь для вас значения, потому что Истина всё равно будет оставаться Истиной. Любовь по-прежнему будет вокруг вас. Святой Свет Божий всё еще будет сиять внутри вас. И Тот, Кто никогда не покидал вас, благополучно вернет вас Домой. Я подозреваю, что даже в этом мире, Источник уже тысячи Курсов, которые уже пришли, пошлет нам еще тысячу, и тысячу после этого, и еще больше после этого, пока, наконец, мы не увидим и не осознаем, что не та форма, которую принимает любое истинное учение, имеет смысл. Всё, что имеет смысл, это та Истинная Живая Реальность, на которую все они указывают.

В чем же тогда заключается наша функция в отношении Курса чудес в 21 веке? Она заключается в том, чтобы остро осознавать призыв мира к разделению и при этом выбрать Зов нашего Небесного Отца, Который зовет всех нас вернуться Домой. Несколько лет назад я присутствовал на встрече, где я увидел многих людей, связанных с Курсом, с которыми мы с Гейл познакомились еще в 70-х годах. Как я уже говорил ранее, я не знаю ни одного учения, которое подчеркивало бы невинность и единство в более простых и прямых терминах, чем Курс. Я не знаю ни одного учения, которое бы более четко относило себя к числу таких учених, какие есть только как временная помощь и как полезное для некоторых, но не для всех. Курс чудес просто не позиционирует себя как высшее или даже постоянное учение, и, на мой взгляд, вся суть его учения заключается в том, что мы должны перейти от нашей веры в то, что мы индивидуально «особенные», к признанию того, что мы не только равны, но и едины друг с другом и едины с Богом.

Какое же влияние оказывает долгосрочное изучение такого учения на его студентов? Я был очень удивлен, что после двадцати лет всё оказалось противоположным тому, что я ожидал. За двумя или тремя исключениями, все, кого я видел на собрании, были гораздо более разделенными и эгоцентричными, чем они были, когда мы с Гейл впервые встретились с ними. На самом деле, теперь их эго было настолько велико, что многие из них совершенно потеряли способность вести простой разговор. Они только произносили свои заявления и никого внимательно и глубоко не способны были слушать. Я был так потрясен, что когда я вернулся домой, я сказал Гейл: «Если это случилось с большинством наших друзей по Курсу, есть ли шанс, что это не случилось с нами тоже?»

Честный ответ заключался в том, что это действительно случилось и с нами. Несмотря на то, что мы давно заметили бесполезное влияние большинства религий и духовных учений на своих студентов, мы думали, что, будучи студентами Курса, мы были невосприимчивы, потому что Курс подчеркивает изменение этой самой динамики. Если динамика не является виной самого учения или религии — а в большинстве случаев это явно не так, — то какие ошибки совершают студенты, чтобы вызвать ее?

Когда мы с моей женой Гейл, наконец-то, честно посмотрели на себя, мы обнаружили, что, хотя мы были служителями и духовными учителями в течение многих лет и вместе написали более десятка книг на духовные темы, мы сами лично нисколько не стали добрее или даже более здравомыслящими благодаря всей нашей преданности. Мы, как и большинство людей, начали духовный путь с намерением стать лучшими людьми и найти способы быть по-настоящему полезными, только чтобы двигаться в противоположном направлении. Чем больше времени и мыслей мы вкладывали в преподавание и написание статей о нашем пути, тем более погруженными в себя мы становились. В итоге мы стали менее гибкими, менее прощающими и менее щедрыми, чем когда мы только начинали свой путь!

Оказалось, что на самом деле мы очень хорошо научились маскировать свое эго, действовать духовно и делать наши собственные мысли менее осознанными. Кроме того, мы накопили сотни новых духовных концепций, что, к сожалению, является основным стандартом, по которому судят о духовных учителях (а также, конечно, как о телевизионных экспертах, обозревателях, политиках, авторов научной литературы и т.п.).

Как и случилось с нами, большинство набожных людей, кажется, не знают, что эти изменения происходят. Они думают, что добиваются хорошего прогресса, пока однажды, если им повезет, они не столкнутся лицом к лицу с тем фактом, что их худшие импульсы растут в своей власти и влиянии на них. Вместо истинного пробуждения они бессознательно определяют, что они прибыли или что они уже подошли достаточно близко к концу путешествия, и что оставшееся расстояние теперь совершенно не имеет никакого значения и требует очень мало их внимания

Очевидно, что есть много отдельных исключений из этих обобщений, но не так много, как мы думали, когда начали изучать это феноменальное явление. Это открытие заставило нас уделять гораздо больше внимания выявлению тех способов и уловок которыми эго берет верх над духовными усилиями. Потому что дело в том, что в тот день, когда вы начали свой духовный путь, ваше эго также начало его, и для каждого духовного мотива, который у вас есть, есть мотив эго. Это не повод бояться эго, но это повод быть более осознанным  к его мотивам и уловкам.

Те люди, которых мы хорошо знаем, которые, по нашему мнению, близки к тому, чтобы пробудиться, похоже, совершенно не заинтересованы в том, чтобы противопоставлять себя другим людям. Они живут своей простой и самой обычной жизнью. Вам комфортно, радостно и спокойно просто находиться рядом с ними. Их время обычно посвящается неважным вещам, а их сердца — «неважным» людям. У них нет негибких концепций или жестких шаблонов, и нет ничего особенно необычного в тех темах, о которых они предпочитают говорить, или чего-то выдающегося в их личных манерах, которые они легко и непринужденно проявляют. Они легко радуются всему, и часто они счастливы без всякой видимой на то причины. Поскольку их собственное эго больше не разрушительно, они находят эго других людей забавным и милым. Прежде всего, они равны со всеми и дружелюбны. Такие люди никогда не попадут на обложки глянцевых журналов. И всё же, в самые мирские, земные и повседневные обстоятельства и ситуации своей жизни, они тихо вливают свою любовь, свой комфорт, свой покой и свою радость.

Билл Тетфорд был одним из таких людей. Он не говорил о Курсе. Он не писал книг о Курсе. Он вообще очень редко делал публичные заявления о Курсе, и то только потому, что кто-то очень просил его об этом. Единственное что Билл сделал — это тихо, честно, преданно и счастливо прожил Курс. И хотя он видел, что это самый лучший подход, он никогда не говорил своим друзьям по Курсу: «Вы можете либо преподавать Курс, либо жить им, но вам, вероятно, не удастся сделать и то, и другое». Он был действительно Учителем Божьим, потому что он учил так, как Руководство для Учителей определяет учение.

Означает ли это, что те, кто читает лекции или пишет о Курсе, свернули на темную дорогу? Конечно же, нет. Означает ли это, что любой, кто любит обсуждать метафизические идеи, сбился с пути? Конечно, нет. Но это означает, что те, кто покрывает себя духовными концепциями, рискуют допустить, что они являются этими концепциями. Нетрудно заметить, что люди в нашей культуре, которые явно набожны и постоянно говорят о Боге, обычно начинают принимать всезнающее и всевидящее положение. Другими словами, в своем собственном сознании они стали Богом, которого они сами исповедуют.

«Каждый находится на Пути», — говорят многие откровенно набожные люди. Но, на самом деле, они думают: «Я нахожусь на духовном Пути». Другими словами: «Теперь, когда я так верю в Единство, я хорошо вижу, что мы с вами не едины». Попав в эту ловушку эго, мы понимаем, что нет ничего более эгоистичного или разделяющего, чем думать, что лично у вас более высокий подход к жизни, чем у большинства других людей. Как может путь одного человека быть выше пути другого человека, если Бог ведет нас всех?

Вся ирония заключается в том, что люди с сильными духовными убеждениями часто имеют большее эго, они более жесткие, более бессознательно осуждающие и с ними очень некомфортно находиться рядом, чем с теми людьми, которые мало заинтересованы в преследовании мистических, религиозных или метафизических учений. Тем, кто так ценит концепцию Единства, часто не хватает желания чувствовать и ощущать единство и равенство с кем-либо.

Наше эго не действует независимо от наших желаний, потому что это мы — по крайней мере, это наше очевидное и глубоко прочувствованное убеждение. Если мы все еще осуждаем нашего подростка; тогда мы все еще хотим осуждать нашего подростка. Если мы всё еще озабочены тем, что наш партнер что-то хочет от нас, то мы все равно сами хотим быть озобоченными. Очевидно, что вера в Единство автоматически не уменьшает желание Единства, и многие люди верят в него и практикуют его. Тем не менее, интересно, как часто мы трубим о том, что мы сами не делаем, и критикуем в других то, что мы сами делаем регулярно.

По иронии судьбы, те, кто думает, что у них самое маленькое эго, обычно имеют самое большое эго. Самопровозглашенные «искатели истины» часто имеют личное превосходство в качестве своей бессознательной повестки дня и в конечном итоге убеждают себя, что они его достигли. Те, кто считает себя нормальными, обычными и равными, и кто вполне осознает свои многочисленные ограничения, просто не испытывают соблазна даже поверить в то, что они лично могут открыть духовную истину, о которой другие люди не знают. И всё же, по определению, это то, во что верит «ищущий истину».

Курс чудес может выжить в 21-м веке, на самом деле он может даже полностью трансформировать 21-й век, если те, кто увидят Реальность на которую указывает Курс, выберут путь выхода за пределы границ своего эго и сделают интересы другого своими собственными. Пробуждение — это не единение с какой-то сияющей концепцией в небе. Истинное Пробуждение – это Единение друг с другом, и Оно живет, любит, дышит и выражается в сотнях небольших встреч, поручений и мирских задач, которые заполняют каждый наш день. Только мгновение за мгновением мы выбираем видеть наше схожесть, наше равенство и наше Единство с другими. Только любя, мы пробуждаемся к Любви. Только делясь покоем, мы сами пробуждаемся к Божьему Покою. Каждый день у нас есть сотни маленьких встреч с другими людьми в нашей мирской земной деятельности и в наших разумах. В каждой этой встрече мы оставляем что-то позади себя, и именно это что-то определяет, будет ли Курс продолжать жить дальше. Только даря, пусть даже самые крошечные, чудеса понимания, поддержки, терпения, любви и счастья, мы можем гарантировать, что это драгоценное Учение, каким является Курс, не упадет на камни мертвых ушей и мертвых сердец. Давайте покинем кровавое поле битвы, где эго борется за права на слова эго. Этого никогда не было тогда, когда появился Курс. Ибо Бог есть сейчас. Бог всегда есть здесь и сейчас. Мы никогда не покидали наш Истинный Дом. Поэтому давайте будем счастливы и благодарны тому, что мы всегда находимся в Божественных объятиях. Сердце Бога по-прежнему есть наше Сердце. Глаза Бога по-прежнему наши глаза. Бог есть всё, что есть.

(Хью и Гейл Пратер  являются родителями, служителями и авторами четырнадцати книг, включая «Духовные записки к себе»; Духовное воспитание; и я никогда не оставлю тебя». Книга Хью «Заметки для себя» была продана тиражом более 5 000 000 экземпляров).

Ссылка на оригинал