Текст, Глава 19, Раздел IV

Препятствия, которые воздвигает эго на пути к покою, вошедшему в святые отношения

«Препятствия покою» — самый длинный и, вероятно, самый важный раздел Текста. Аллен Уотсон назвал это «центральным изложением» идей Курса. Идеи, которые он обосновывает (особенно страх Божий), упоминаются снова и снова в Тексте, Учебнике для студентов и Руководстве. Это тот раздел, на который чаще всего ссылаются последующие разделы Курса. Это почти краткое изложение всего Курса, поскольку оно охватывает многие основные темы Курса:

• святые отношения — это весь процесс
• тело: использование его эго и истинное его использование
• динамика физического желания, удовольствия, боли и смерти
• притяжение вины
• истинная роль Иисуса (в отличие от традиционных образов)
• Путь домой – расширенная версия пути
• страх Божий
• темная система защиты эго от Святого Духа и от покоя
• динамика греха, вины, страха
• процесс внимания в восприятии
• жертвоприношение: истинные и ложные представления о нем
• давать, получать, соединяться
• твой брат как твой спаситель
• прощение: его роль в святых отношениях и на пути домой

Как видите, в этом разделе очень много тем, которые становятся еще более многочисленными, когда вы понимаете, что все вышеперечисленные темы переплетаются с несколькими другими темами. Но что труднее увидеть, так это то, что весь раздел представляет собой единое целое. Это единый процесс, описывающий, что происходит, когда встречаются две силы, когда покой Святого Духа встречается с сопротивлением эго. Эта идея встречи двух противоборствующих сил отражена даже в названии: «Препятствия покою». Давайте посмотрим на встречу этих двух сил.

Покой Святого Духа

Когда ты и твой брат соединились в святом мгновении, покой Святого Духа вошел в ваши отношения. Естественное движение этого покоя состоит в том, чтобы излиться и окружить тебя и твоего брата покоем, а затем излиться в мир и окружить всех покоем. Когда это будет сделано, цель Святого Духа будет выполнена, и Бог сделает последний шаг.

Привязанность эго к греху и страданию

Эго, конечно, не хочет покоя. Оно сделает все возможное, чтобы воспрепятствовать этому «вторжению» в мир. Так как его на самом деле влечет к чувству вины, боли, страху и смерти (как нам сказано в разных частях этого раздела). Его основная приверженность – это приверженность к цели греха. Оно хочет доказать, что грех реален, наделяя грех различными «реальными» последствиями (такими как вина, наказание, страх и смерть). В этом разделе подразумевается, что эти последствия затем приписываются Богу, Который затем становится Автором страха.

Покой Святого Духа входит в отношения и искореняет веру в грех

В святом мгновении, с которого начинаются святые отношения, покой Святого Духа входит в отношения на очень глубоком уровне разума. На этом глубоком уровне покой заменяет вашу веру в грех. Это означает, что глубокое основание вашей веры в грех было устранено. Ваша вера в грех была, так сказать, «вырвана с корнем». Когда у этой веры нет основания, остается лишь микроскопический остаток вашей веры в грех, крошечный и неустойчивый.

Крошечный остаток греха воздвигает препятствия для потока покоя

Однако этот крошечный остаток веры в грех все еще пытается сохранить себя. Он делает это, воздвигая препятствия для потока покоя.

Препятствия представляют собой многоуровневую систему защиты

Эти препятствия являются не просто случайной последовательностью или набором. Каждое препятствие создается следующим за ним. И каждое препятствие существует как защита для следующего за ним. Оно осуществляет эту защиту с помощью лжи. Таким образом, каждое препятствие является ложью, которая защищает более глубокую ложь, следующую за ней. Это означает, что чем дальше ты проходишь через препятствия, тем глубже ты проникаешь в бессознательные глубины эго, в его корневой обман. Это также означает, что все препятствия существуют для защиты последнего препятствия, страха Божьего, и порождены им же.

Тело находится в центре этой системы защиты

Первые три препятствия предназначены для защиты последнего. Таким образом, они представляют собой систему защиты от страха Божия. Тело находится в центре этой системы. Оно является тем, что связывает воедино первые три препятствия – удовольствие тела, его боль, наказание и смерть. На первый взгляд, мы боимся покоя Святого Духа из-за нашего влечения к физическим удовольствиям. Однако наше влечение к удовольствию – это не влечение к счастью. Оно исходит из нашего влечения к вине, боли и смерти. А это влечение, в свою очередь, исходит из нашего страха перед Божьей Жизнью.

Покой прольется сквозь каждое препятствие, одно за другим

Покой неизбежно прольется сквозь препятствия, так как вера в грех теперь является лишь бессильным крошечным перышком. И в конце концов вас будет больше привлекать покой, чем грех, вина, боль, страх и смерть. Покой сначала пройдет через самое поверхностное препятствие и медленно продолжит свой путь к последнему препятствию.

I. Первое препятствие: желание избавиться от покоя

Первое препятствие – желание избавиться от покоя, вошедшего в ваши отношения. Это желание исходит из крошечного остатка желания греха. Короче говоря, вы хотите греха, а не покоя. Однако на сознательном уровне это желание исходит из вашего страха, что этот покой (и его Источник, Святой Дух) попросит вас отказаться от своего тела и его даров. Эта привязанность к телу кажется привязанностью к счастью и безопасности, которые оно обеспечивает. Однако на самом деле она является тем же самым, что и желание греха.

II. Второе препятствие: вера в то, что тело ценно для нас тем, что оно предлагает

Второе препятствие — влечение к телесным удовольствиям. Как мы видели, именно из-за этого влечения вы испугались пришедшего покоя. Таким образом, второе препятствие и есть то, что произвело первое. Первое также служит защитой для второго: отбросив покой Святого Духа, вы сможете сохранить телесные удовольствия.

Причина, по которой вас привлекает тело ради телесного удовольствия, заключается в остаточной вере в грех. Этот остаток заставляет вас искать удовольствия по причинам, полностью противоположным вашим сознательным причинам. Вот логика: эго посвятило тело цели греха и использует его как стену для разделения. Таким образом, искать счастья в телесных удовольствиях — значит в действительности укреплять идею греха и разделения. Следовательно, стремление к получению удовольствий порождает чувство вины. Значит, настоящая причина, по которой вы стремитесь к физическому удовольствию, — это влечение к вине. Вы хотите использовать тело, чтобы найти вину. Как только вы это делаете, вы проецируете эту вину на него, и таким образом вас начинает привлекать телесная боль как «справедливое» наказание, которого заслуживает ваше «виновное» тело. Таким образом, влечение к физическому удовольствию приводит к влечению к физической боли.

III. Третье препятствие: притяжение смерти

Напомним: покой вошёл в ваши отношения, когда вы и ваш брат соединились друг с другом. Вы хотите избавиться от этого покоя (первое препятствие), потому что вас привлекают телесные удовольствия (второе препятствие). Вас привлекает телесное удовольствие, потому что оно принесет вам чувство вины, за которое вы накажете свое тело в виде телесной боли. Это завершится окончательным наказанием тела: смертью. И это та цель, которую вы искали. Вот почему вы боитесь покоя Святого Духа и хотите даров тела. Потому что вы так любите смерть. Удовольствие тела — это просто средство для достижения этой цели.

IV. Четвертое препятствие: страх Божий

Это источник всех препятствий и цель, которую они защищают и питают. Эго боится Бога, потому что знает, что оно заканчивается в Божьей бесформенности. Страх Жизни Божией порождает влечение к смерти, которое, в свою очередь, порождает остальные препятствия. Когда вы боитесь Божьей Жизни, вас привлекает смерть. Как смерть служит страху Божию? Как минимум двумя способами:

1. Выбирая смерть, вы гарантируете, что не получите альтернативу, которую Бог хочет для вас: Его неограниченную жизнь. Таким образом, выбирая смерть, вы и убегаете от жизни Бога, и боретесь с Его жизнью. Страх всегда хочет победить угрозу, которую он воспринимает. Как победительница жизни Бога смерть доказывает, что желание смерти сильнее, чем Воля Бога к жизни.
2. Привлекая к себе смерть, вы вызываете страх смерти, а страх смерти питает страх Божий. Как? Во-первых, он заставляет вас думать, что то, чего вы боитесь, — это смерть, и таким образом удерживает вас от осознания вашего настоящего страха перед Божьей жизнью. Если бы вы увидели, что боитесь жизни, вы бы увидели, насколько безумен этот страх, и отпустили бы его. Во-вторых, он подпитывает ваш страх, заставляет вас бояться, а всякий страх в конечном счете является страхом перед любовью и страхом перед Богом. В-третьих, это тонко подразумевает, что смерть исходит от Бога. Таким образом, это «оправдывает» ваш страх перед Ним.

Препятствия как система греха и его результатов, приводящих к конечному результату страха

Препятствия на самом деле представляют собой вереницу следствий, растянутых между грехом, первоначальной причиной, и страхом, конечной целью.

• Крошечная остаточная вера в грех приводит к тому, что вы хотите избавиться от покоя Святого Духа (А).
• Вы отказываетесь от покоя Святого Духа, чтобы искать дары тела (Б).
• Вы ищете дары тела, чтобы накопить чувство вины.
• Вы накапливаете чувство вины, чтобы наказать свое тело болью.
• Ваше наказание своего тела завершается высшим телесным наказанием – смертью (В).
• Вы наказываете свое тело смертью, чтобы жить в страхе смерти и в страхе перед Богом как перед предполагаемым Автором смерти (Г).

Таким образом, вся система препятствий создается и подпитывается влечением к страху. Страх — это главное препятствие, которое производит все остальные посредством влечения.

Эта же система греха и его результатов (приводящих к конечному результату страха) также проявляется и в вашем восприятии мира. Вы ищете тела с их грехами в своем мире, и это усиливает чувство вины внутри вас и, в конечном счете, питает хозяина этого процесса: страх.

Преодоление препятствий

Каждое препятствие преодолевается одинаково: страх, который оно вызывает, уступает место любви за его пределами. Вы боитесь, что отказ от препятствия — это жертва, но затем обнаруживаете, что это освобождение. Вы видите, что именно препятствие требовало жертвы, а не Святой Дух.

1. Ваше желание избавиться от Святого Духа исчезает, когда вы понимаете, что любите Его.
2. Прославление тела исчезает, когда вы осознаете, что любите дух больше, чем когда-либо могли бы любить тело.
3. Влечение к смерти также исчезает по мере того, как в вас начинает пробуждаться зов любви.

Центральное место в преодолении первых трех препятствий занимает осознание того, что тело само по себе ничто (поскольку предположение, что тело является чем-то лежит в основе первых трех препятствий). Вы должны осознать, что тело не умирает и не чувствует. Только то, для чего вы его используете, определяет ваш телесный опыт.

Вы преодолеваете последнее препятствие, прощая своего брата и соединяясь с ним

Влечение к страху — любовь к страху и страх перед (Божьей) Любовью — породило все препятствия. Последнее препятствие (страх Божий) уступает, наконец, влечению к Любви за завесой. Путь, которым вы достигаете этой последней завесы, и путь, которым вы выходите за ее пределы, лежит через союз с вашим братом. Нужно простить своего брата и получить от него прощение. Каждый из вас должен быть спасителем для другого, давая и получая один и тот же дар освобождения от чувства вины. Соединитесь друг с другом и с Иисусом, стоя перед завесой. Верьте в цель, а также в Святого Духа, Который привел вас сюда. Вместе вы исчезнете в Божьем Присутствии и познаете Его покой. Другими словами, путь, которым вы преодолеваете последнее препятствие, путь, которым вы обретаете единство с Богом, заключается в достижении цели святых отношений и обретении единства со своим партнером.

Резюме

Весь этот процесс — это процесс постепенной замены греха святостью в отношениях, в которых соединились два человека. В этом процессе святость входит в отношения, вытесняет цель греха, а затем проходит через процесс преодоления нескольких препятствий, воздвигнутых крошечной остаточной верой в грех. Этот процесс завершается тем, что два партнера прощают друг друга и соединяются, тем самым преодолевая последнюю завесу и соединяясь с Богом.

Ссылка на источник