Вот качества, которые я обсуждал на вчерашнем уроке, а также цитаты из Курса, которые я прочитал и прокомментировал вчера. Я хотел бы услышать любые дальнейшие реакции, вопросы и комментарии об этом материале, особенно о тех качествах, которые поразили вас больше всего или оказались наиболее актуальными для вас лично. В ближайшие пару дней я опубликую отдельный пост, в котором представлю этот список и список с предыдущего класса.

Вежливость

«Ты была неправа, когда тебя порадовала критика Роуз со стороны Билла Ф., и тебе не следовало радоваться, когда Билл Ф. описал, как Занвелл изобразил ее в карикатурном виде. Ты могли бы посмеяться с Биллом, но не смеясь с Роуз. Настоящая вежливость никогда не делает этого. Тебе нужно знать, что все Божьи дети полностью достойны абсолютной вежливости. Тебе никогда не следует соединяться с одним человеком за счет другого».

«Когда ты позвонила Биллу, чтобы он присоединился к тебе, Джину и Энн за обедом, тебе следовало подождать, чтобы спросить меня. На самом деле, тебе даже не нужно было говорить Энн, что позвонишь. Тогда ты могла бы сначала спросить его, хочет ли он прийти, и перезвонить Энн. Это правда, что лучше бы он пришел, но это никак не связано с реальной проблемой. Есть способы обращения с другими, при которых предлагается только постоянная вежливость, даже в самых мелочах. Это очень целительная привычка, которую можно развить».

Беззащитность

«Если я защищаюсь, то я подвергся атаке. Однако в отсутствии самозащиты я буду силен и постигну то, что скрывают мои защиты». (Уч-чI.135.22:4-5)

«Беззащитность — сила. Она – свидетельство признания Христа в себе. Возможно, ты припомнишь строки текста о том, что выбор делается всегда делается между силой Христа и твоей слабостью, увиденной отдельно от Него. Беззащитность же не может подвергнуться атаке, поскольку она признает лишь силу столь могущественную, что атака выглядит как безрассудная и глупая игра усталого ребенок, когда его так сильно клонит в сон, что он уже не помнит, чего хочет». (Уч-чI.153.6)

Преданность

«Ты были и мудра, и преданна (два слова, которые буквально взаимозаменяемы в том смысле, что они действительно влекут за собой обмен друг другом), когда использовала свои функции писца и работала так поздно. Ты совершила серьезную ошибку по отношению к своему брату, который попросил твоей помощи. Преданная Жрица так не делает.

В Библии говорится, что тебе нужно пройти с братом вдвое дальше, чем он просит. Это, конечно, не означает, что ты отбрасываешь его назад на его пути. Преданность брату также не может отбросить тебя назад. Она может привести только ко взаимному прогрессу. Результатом подлинной преданности является вдохновение, слово, которое при правильном понимании противоположно усталости». (оригинальная версия Т-4.В.1)

Щедрость

Для мира щедрость означает «отдавать» в смысле «отказывать себе в чем-то». Для учителей Божьих это означает отдавать, чтобы сохранить. Это подчеркивается на протяжении всего Текста и Учебника, но, наверное, это более чуждо мировоззрению мира, чем многие другие идеи в нашей учебной программе. Большая странность этой идеи заключается просто в очевидном переворачивании мышления мира. В самом ясном смысле и на самом простом уровне это слово в мире имеет абсолютно противоположное значение для Божьих учителей и для мира.

«Учитель Божий щедр исходя из интересов собственного Я. Это, однако, относится не к тому я, о котором говорит мир. Учитель Божий не желает ничего, чего бы он не мог отдать, поскольку понимает, что оно будет по определению бесполезно для него. Зачем ему оно? Оно вело бы исключительно к потере. Он ничего бы не обрел. Поэтому он и не ищет то, что мог бы сохранить для одного себя, ведь это было бы гарантией потери». (Рук-4.VII.2)

Мягкость/Нежность

Подобно тому, как Святой Дух относится к нам с мягкостью, мы должны с такой же мягкостью относиться к своим братьям. Мы должны кротко благословлять их (Т-14.IV.8:6), мягко исправлять их ошибки (Т-22.IV.5:1), вести их с нежностью в наш тихий сад (Т-18.VIII.10:2), предлагать им мягкость (Уч-pI.108.8:8), укрывать их нежностью (T-25.IV.3:5), касаться их нежною рукой прощения (Т-19.IV.C.2:5), и мягко призывают их отвернуться от смерти и обратиться к жизни (Рук-5.III.2:11). Наша мягкость, однако, должна быть искренней. Недостаточно изображать мягкость для прикрытия нападения (Т-23.II.20:5, III.2:3).

«Я предлагаю каждому мягкость». (Уч‑pI.108.8:8)

Безвредность

«Однако осознаешь ты сейчас это или нет, ты согласился соучаствовать в попытке стать безобидным и полезным — качества, которые должны сопутствовать друг другу». (Т-4.II.5:5)

«Хвала Всевышнему воздается всякий раз, когда любой разум учится быть целиком полезным. А это осуществимо лишь тогда, когда он полностью безвреден, ибо эти два убеждения должны в нем сосуществовать». (Т-4.VII.8:1-2)

Исцеление

«Cпособность к исцелению — это единственная способность, которую каждый, желая исцелиться, может и должен в себе развить. Исцеление — форма общения Святого Духа в этом мире и единственная, которую Он приемлет». (Т-7.V.3:1-2)

«Помощь и исцеление — нормальные проявления разума, который работает через тело, но не в нем». (Т-8.VII.11:2)

«Ты уже понял, что нуждаешься в исцелении. Разве ты принесешь Сыновству что-либо иное, признав необходимость исцеления в себе самом?» (Т-11.I.1-2)

«Каждая продиктованная любовью мысль истинна. Все остальное — просьба об исцелении и помощи, какую бы оно ни принимало форму». (Т-12.I.3:3-4)

«Так же, как твоя функция на Небесах — творение, твоя земная функция — исцеление». (Т-12.VII.4:7)

«Всякое исцеление — это освобождение от прошлого». (Т-13.VIII.1:1)

Полезность/Помощь

«Я здесь только затем, чтобы быть воистину полезным». (Т-2.V.А.18:2)

«Все, что должна делать терапия, — это пытаться настроить всех участников на правильный лад, чтобы они помогали друг другу. По сути, это процесс истинной вежливости, в том числе вежливости по отношению ко мне». (оригинальный диктовка)

«Хвала Всевышнему воздается всякий раз, когда любой разум учится быть целиком полезным… Воистину полезные неуязвимы, ибо они не защищают своих эго, а поэтому ничто не может им повредить. Полезность их и служит хвалой Богу, и Он им возвратит эту хвалу, ибо они Ему подобны и могут радоваться вместе с Ним… Воистину полезные — Господни чудотворцы, коих я направляю, пока мы все не соединимся в радости Царства». (Т‑4.VII.8)

«Как часто я отвечал: «Помоги ему», когда ты просила меня помочь тебе?» (оригинальная диктовка)

«Полезность сотворила меня полезным». (Уч-чI.67.2)

«Ничего в мире не может быть таким святым, как помощь тем, кто попросил о ней. Двое подходят в этой попытке довольно близко к Богу, неважно, сколь ограниченной и искренней она была». (П-2.V.4:2-3)

Честность

«То, что ты говоришь, не расходится с тем, что ты думаешь или делаешь; ни одна мысль не противоречит другой; ни одно действие не опровергает твои слова и ни одно слово не входит в противоречие с другим». (Рук-4.II.1:6)

Доброта

«Избавленный от треволнений разум всецело добр, а продолжая милосердие, он милосерден». (Т-6.III.3:6)

«Перед великолепным сиянием Царства рассеивается вина и, трасформируясь в доброту, уже не может стать тем, чем была». (Т-13.Х.14:3)

«А добрый его взгляд устремлен к нему самому с той же нежностью, что предлагает он другим». (Т-25.VI.1:6)

«Доброта сотворила меня добрым». (Уч.pI.67.2:4)

«Ни в чем из видимого тобой не прячется угроза, поскольку сам он [разум, живущий в ладу с самим собой] добр и видит только доброту». (Уч-pII.8.3:5)

«…тело по-доброму использовалось как помощь Сыну Божьему на его пути к Богу». (ПМ-3.II.2:1)

Ссылка на оригинал