Вчерашний урок для учителей и участников нашей программы был вдохновлен вопросом Кена. В начале диктовки Иисус говорит: «Я хочу закончить инструкции о сексе, потому что это сфера, которую должен понимать чудотворец». Вопрос Кена был: «Почему для чудотворца так важно это понимать?» Я кратко изложу суть своего ответа, а затем мы сможем продолжить обсуждение, которое мы начали вчера в классе:

Наши истинно естественные импульсы — это чудотворные импульсы, импульсы откликнуться на потребность другого человека выражением любви, которое затем оказывает на них исцеляющее воздействие. Оно меняет их восприятие (и, как следствие, меняет наше собственное). Эти импульсы являются единственным источником нашей функции как чудотворцев. Они являются тем, что мотивирует эту функцию, поскольку, в конечном счете, эта функция сводится не более чем к выражению этих импульсов. Это порождает целый подход к нашим отношениям, целый способ общения с другими людьми. Иисус назвал это «общение, вдохновленное чудесами.» При таком способе общения импульс, который мы постоянно выражаем другим, — это импульс выразить любовь, удовлетворить потребность другого человека, выражая наиболее полезным образом наше видение его или ее «неоценимой ценности».

Однако что-то происходит на пути к «общению, вдохновленному чудесами.» Поскольку мы отождествляемся со своим эго и телом, мы неосознанно искажаем эти чудотворные импульсы таким образом, что к тому времени, когда они достигают сознания, они превращаются в сексуальные импульсы. Импульс протянуть другому руку и соединиться с его разумом становится импульсом протянуть руку и соединиться с его телом. И теперь это становится основой того, как мы подходим к отношениям. Это становится фундаментом для того, как мы общаемся. Таким образом, вместо того чтобы рассматривать людей как навеки ценные разумы, равные нашим собственным, мы рассматриваем их как объекты, которые существуют для удовлетворения нашего стремления к удовольствию. Вместо того, чтобы относиться к ним глубоко, мы относимся только к самым поверхностным вещам о них. В результате, как сказал Иисус, наши «межличностные отношения также становятся поверхностными».

Наша истинная функция проистекает из видения других такими, какие они есть, как святые Сыны Божьи, но в нашем стремлении к физическому удовольствию все, что мы видим, — это бессмысленные объекты. Как гласит старая суфийская пословица: «Когда вор-карманник видит святого, он видит только его карманы».

Теперь вы можете понять, почему «это сфера, которую должен понимать чудотворец». Если он этого не понимает, вся его функция может быть забрана у него. В качестве аналогии, если выращивание вашего урожая является результатом поступления оросительной воды на ваше поле, но эта вода была перенаправлена на чужое поле, что произойдет с вашей функцией фермера? Точно так же, если вы хотите поехать куда-нибудь на своей машине, но кто-то выкачал весь бензин и перелил его в другую машину, поедете ли вы куда-то? Чтобы объяснить это: быть чудотворцем означает выражать чудотворные импульсы, но если эти импульсы были преобразованы во что-то другое, как вы сможете быть чудотворцем?

Решение состоит в том, чтобы работать над тем, чтобы преобразовать эти сексуальные импульсы обратно в их естественную, неискаженную форму чудотворных импульсов.

И Иисус дал Хелен и Биллу практику именно для этого:

«В ситуации, когда вы или другой человек, или оба, испытываете неуместные сексуальные импульсы, сначала знайте, что это выражение страха. Ваша любовь друг к другу несовершенна, и поэтому возник этот страх. Немедленно обратитесь ко мне, отрицая силу страха, и попросите меня помочь вам заменить его любовью. Это немедленно переводит сексуальный импульс в импульс чуда и предоставляет его в мое распоряжение. Затем признайте истинную творческую ценность как себя, так и другого. Это помещает силу туда, где ей место».

Вот моя формулировка этих инструкций, чтобы они читались как учебная практика. Сначала выберите кого-то, к кому вы чувствуете сексуальное влечение, а затем произнесите эти строки, обращаясь к Иисусу, медленно, одну за другой, ожидая, пока каждая из них не возымеет эффект, прежде чем продолжить:

«Иисус, я знаю, что это страх.

Моя любовь к нему/ней несовершенна, и поэтому возник этот страх.

Я отрицаю силу страха и вместо этого обращаюсь к тебе.

Помоги мне заменить этот страх любовью.

Я признаю истинную творческую ценность как себя, так и [имя].

Я отдаю силу любви и только любви».

Вы можете сделать это в краткой форме, находясь в социальных ситуациях или в общественном месте. Я часто говорю только эту одну строчку: «Моя любовь к нему/к ней несовершенна, и поэтому возник этот страх». Вы можете выбрать свою собственную наиболее эффективную строчку.

Давайте продолжим это обсуждение. Что вы думаете по этому поводу? Видите ли вы, что ваш способ общения захвачен сексуальными импульсами, или, в более общем плане, физическими импульсами, или даже в более общем плане импульсами эго? Какой была бы ваша жизнь вместо этого, если бы весь ваш способ общения был результатом выражения чудотворных импульсов?

Ссылка на оригинал