«Единственная ответственность чудотворца – это принять Искупления для себя». Почти каждый ученик Курса знаком с этой строчкой. Она встречается в начале Текста, и Курс ссылается на нее во многих других местах. По моим подсчетам, в Курсе насчитывается около двадцати пяти ссылок на нее.

Однако мне кажется, что это одна из самых неверно понимаемых идей в Курсе. Я считаю, что ее неверно понимают вместе с утверждением «Мне не нужно ничего делать». Я думаю, что есть веская причина этого неверного понимания. Взятое само по себе, это утверждение противоречиво. Нужно понимать контекст, в котором это утверждение звучит в Курсе, и те контексты, в которых оно используется снова в дальнейшем. Чтобы понять истинную полноту и тонкость той идеи, которая здесь передается.

Взятое само по себе, утверждение о том, что моя единственная ответственность – это принять Искупление для самого себя, ясно говорит о том, что моя единственная забота – это я. Все, о чем мне надо беспокоиться, – это спасение моего индивидуального разума. Если я продолжаю зацикливаться на беспокойстве о других, то это – ловушка эго. Они – на своем пути, и, несмотря на их трудности сейчас, они прекрасно пройдут через все это. Тем временем, мне нужно обратить внимание на свой путь и на свои трудности. В конце концов, это мой сон. У них есть их собственный сон, или, кто знает, может быть они – просто фигуры в моем сне. Возможно, эти другие люди – не более чем проекции моего собственного разума.

Я считаю, что эта интерпретация почти противоположна тому, что на самом деле означает это утверждение. Вы можете со мной не согласиться, но просто последуйте за моим рассуждением здесь, а потом посмотрите, что вы об этом думаете. Начиная сначала, принятие Искупление для себя – это отвественность чудотворца. А чудотворец, как очень недвусмысленно объясняет Курс, – это тот, кто творит чудеса для других.

«Божий учитель есть чудотворец, поскольку он отдает дары, полученные им самим». (Рук-7.3:3; курсив добавлен мной) Этот термин не означает кого-то, кто творит чудеса для себя. Следовательно, говорить, что чудотворцу следует заботиться только о своем собственном спасении – это противоречие, так как по определению, его функция – спасать других. Это означало бы, что единственная отвественность того, кто творит чудеса для других, – это творить чудеса только для самого себя, что не имеет никакого смысла.

Если мы рассмотрим цитаты из Курса, которые говорят о нашей единственной отвественности, мы увидим, что там ясно говорится о том, как именно мы исцеляем других. Это ответ на вопрос: «Как я могу стать исцеляющей силой в мире?» Давайте рассмотрим эти ссылки, начиная с отрывка, в котором впервые вводится эта идея.

«Я уже говорил, что чудеса суть выражения чудотворности мышления, а чудотворное мышление означает здравомыслие…чуду как  исправлению не нужно дожидаться верного мышления у получателя его. По сути его целью и является возвращение приемлющего чудо к верному мышлению. Важно, однако, чтобы чудотворец сам пребывал в состоянии здравмыслия, пусть ненадолго, иначе ему не возродить подобное мышление ни в ком другом». (T-2.V.3:1,3-5)

Здесь говорится, что цель чуда – восстановить другого к его верному мышлению. Значит, это подразумевает, что тот, кто восстанавливается находится вне своего верного мышления. Но чтобы его восстановить, чудотворец должен пребывать в верном мышлении. Затем он продолжает:

«Целитель, уповающий на свою готовность, ставит под угрозу собственное понимание. Ты в безопасности, пока нисколько не заботясь о своей готовности, неизменно доверяешь готовности моей. Если твои чудотворные наклонности не проявляются должным образом, это всегда есть знак того, что страх закрался в твое здравое мышление и опрокинул его вверх дном. Все формы неверного мышления есть результат отказа принять Искупление для самого себя». (T-2.V.4:1-4)

Здесь нам говорят что-то очень важное. Если ты волнуешься о том, готов ли ты или нет исцелить другого, то ты на самом деле сомневаешься в своей способности исцелять. Однако эта способность исцелять – в тебе, но не от тебя. Это сила Святого Духа в тебе, которая исцеляет другого. Пробуждать эту силу – не твоя ответственность. Твоя единственная отвественность – пребывать в верном мышлении, чтобы Святой Дух мог через тебя проходить. А быть в верном мышлении означает принять верное мышление, принять Искупление. 

«Единственная ответственность чудотворца — принять Искупление для самого себя. Это означает, что ты признаешь разум единственным уровнем творения и понимаешь, что его ошибки исцелены Искуплением. Как только ты принимаешь это – твой разум может только исцелять. Отказывая ему в любого рода разрушительном потенциале и восстанавливая его чисто созидательные силы, ты обретаешь способность устранять путаницу уровней в других». (T-2.V.5:1-4)

Другими словами, все, что тебе нужно сделать – это принять целительную силу Искупления в свой разум. Как только ты это сделал, «твой разум может только исцелять»; «ты обретаешь способность» исцелять «других». Поэтому принятие Искупления – твоя единственная ответсвенность; не потому что твое собственное спасение – это твоя единственная ответственность, а потому, что единственный способ выполнить свою функцию спасения других – это принять спасительную Силу в свой собственный разум.

Эта тема постоянно повторяется в других цитатах Курса о нашей единственной отвественности. Вот еще одна цитата намного дальше в тексте:

«Нет в непрощенных милосердия, чтобы им оделять других. Вот почему твоя единственная ответственность — принять прощение для самого себя.

Чудо, которое ты получаешь [в свой разум], ты отдаешь [другим]». (T-25.IX.9:5-10:1)

В этом отрывке нам говорят, что причина того, почему наша единственная ответственность – принять Искупление для самих себя, это то, что, только сделав это, мы сможем отдать его, а отдавать его – наша функция. Наверное, самое четкое утверждение этого и всего этого принципа, который мы обсуждаем, можно найти в Руководстве, в разделе под названием «Нужно ли повторное исцеление?» (Рук.7) Там описана следующая ситуация.

Ты попытался «быть каналом исцеления» (2:1) другого, и ты думаешь, что у тебя не получилось. У тебя возникает соблазн попытаться повторить свою попытку. Но тебе не следует ее повторять. Ты должен доверять, что проблема была отдана в руки Святому Духу, и что то открытое пространство, которое ты предоставил для Него, было использовано абсолютно полностью. Если ты выполнил свою небольшую роль, Он сделает все остальное, несмотря на то, что вполне может казаться, что Он не сделал этого. Вместо того, чтобы сомневаться в Нем, и пытаться вернуться назад и сделать Его работу за Него, ты должен просто доверять, что Он сделал ее. Если ты попытался быть каналом, Он на самом деле прошел через тебя.

«Если предложена любовь, только любовь и должна быть получена.

В это учитель Божий должен верить. В этом и состоит истинный смысл утверждения, что единственной ответственностью чудотворца является принятие Искупления для самого себя. Божий учитель есть чудотворец, поскольку он отдает дары, полученные им самим. Но прежде он должен их принять. Он больше ничего не должен делать, да больше ничего он и не сможет сделать. Своим принятием исцеления, он может его отдать. А усомнившись в этом, пусть он вспомнит, Кто отдал дар, и Кто его получил. Таким путем его сомнение устранено». (Рук-7.2:8-3:8)

Здесь нам дано очень ясное утверждение о том, что причина того, что твоя единственная ответственность – это принять дары Божьи, это то, что сделав это, ты оказываешься способен отдать их другим. И это отдавание, строго говоря, делается через тебя, а не тобой. Интересно, что далее в этом разделе есть то, что я считаю прямым опровержением того, что я должен заботиться только о своем собственном индивидуальном спасении: «Ошибка есть всегда некая форма озабоченности собой, обособление от пациента». (Рук.-7.6:1)

Основная идея, которую я описываю, снова очень ясно утверждается в Руководстве. Здесь нам говорят, что для того, чтобы исцелить ученика, учитель Божий должен научиться реагировать на неверное мышление ученика без злости. Если он злится, он отвергает Искупление, и поэтому оказывается неспособным дать его другому. Следовательно, вместо того, чтобы пытаться поделиться им, он должен мгновенно перевести свое внимание от ученика обратно к своим собственным неисцеленным мыслям. Их исцеление освободит его и позволит ему опять выполнять свою функцию исцеления других.

«И таким образом, чтобы исцелять [другого], для Божьего учителя становится необходимым  позволить всем его ошибкам быть исправленными. Если в своем ответе кому бы то ни было почувствует он даже слабый намек на раздражение, пусть он мгновенно осознает, что создал ложную интерпретацию. И пусть он обратится внутрь, к своему вечному Наставнику, и позволит Ему судить о том, каким надлежит быть ответу. И так он исцелен, и в его исцелении вместе с ним исцелен его ученик. Единственная ответственность Божьего учителя — принять Искупление для самого себя. Искупление означает исправление или отмену ошибок. Когда это достигнуто [когда его собственные ошибки были отменены], учитель Божий становится чудотворцем по определению. Ему прощаются его грехи, и больше он себя не осуждает. Разве тогда он может судить кого-то? Кого тогда его прощение не в силах исцелить?» (Рук-18.4)

В чем тогда истинный смысл строчки «Единственная ответственность чудотворца – это принять Искупления для самого себя»? Очевидно, что Курс считает ее центральной идеей. Почему она настолько важна?

Я думаю, что она столь значительна, потому что она дает новое определение тому, что означает быть целителем. Обыкновенно мы думаем об исцелении других как о чем-то, что зависит от нас. В нас должно быть нечто особенное, что может исцелять других. Мы должны решить, на кого направить эту особую силу, кого исцелить. Мы также должны решить, как исцелить этого человека, что с ним не так, как должно выглядеть его исцеленное состояние, и как его к нему привести. И затем мы должны осуществить его врачевание.

Обычные предположения об исцелении также предполагают, что мое исцеление вас происходит отдельно от моего принятия исцеления. Я могу исцелять вас без того, чтобы на самом деле принять исцеление самому. Так как вы отдельны от меня, мое собственное сопротивление исцелению здесь совсем не имеет значения. То, что нас здесь заботит, – это вы.

С другой стороны, Курс говорит, что для того, чтобы быть целителем, единственное, что мне надо сделать, – это принять единственное решение о принятии исцеления в мой собственный разум. Возможно, это исцеление будет состоять в том, как я вижу себя. Возможно, оно будет состоять в том, как я вижу вас. В любом случае, я должен сделать выбор думать верно. Как только я сделаю это, остальное будет сделано за меня. Курс много раз повторяет эту мысль. Он говорит нам, что все, что нам надо сделать, – это сделать выбор быть исцеленными, и Святой Дух устранит все неисцеленные мысли и даст нам исцеленные; Он уберет все последствия нашего неверного мышления (T-5.V.7:8-12); и Он даже будет контролировать наше тело и его поведение (T-2.VI.2:8-9).

И он говорит то же самое по отношению к тому, как быть целителем. Как только мы делаем выбор позволить исцелению войти в наш собственный разум, Святой Дух позаботится обо всем остальном за нас. Он будет той Силой в нас, которая заботится обо всех аспектах исцеления: Он будет решать, кого нам исцелить; Он будет вдохновлять наши мысли, выбирать наши слова и направлять наше поведение; и Он будет продолжать это исцеление из нашего разума к их и на самом деле осуществлять исцеление.

Часто это будет происходит «даже без ведома самого чудотворца». (T-1.III.7:2) Однако часто Курс подразумевает, что это потребует нашего активного участия и сотрудничества. Это потребует того, чтобы мы «старались быть каналом исцеления». (Рук-7.2:1) Но это не потребует нашей инициативы. Есть большая разница между тем, чтобы быть тем, кто обладает особыми способностями, на ком лежит ответственность, кто выбирает пациентов, диагностирует болезнь, прописывает лекарства и осуществляет исцеление, и тем, кто просто является каналом исцеления. Есть большая разница между тем, чтобы пытаться дать другому то, от чего ты отказался сам, и просто принятием этого для себя, зная, что когда ты это сделаешь, Кто-то другой будет делиться этим через тебя.

Это то, что говорит Курс, я считаю. Наша задача как целителей и чудотворцев очень проста. Все, что нам надо сделать, – это проявить инициативу для того, чтобы принять исцеление только в этот разум, в эту малую часть Сыновства, а Святой Дух позаботится об остальном. Он возьмет эту часть и использует ее – разумно, с любовью и силой, как канал, через который Его живительное исцеление сможет распространяться и приносить облегчение во все разумы.

Ссылка на источник