Предварительные записи о практике Учебника

Для начала я бы хотел поделиться некоторыми идеями о том, что такое практика Учебника, и для чего она предназначена. Из своего опыта изучения Курса я считаю, что Учебник предназначен для того, чтобы выработать у нас привычку духовной практики. Эта привычная практика предназначается для продолжения до тех пор, пока мы почти не закончили свой духовный путь. Позвольте мне объяснить, что я имею в виду под этой привычкой духовной практики.

В Главе 16 Руководства для Учителей Курс обсуждает, как должна выглядеть духовная практика для тех, кто закончил Учебник. Она дает нам ясную картину того, какая духовная практика подразумевается как результат окончания тренинировочной программы Учебника.

Обсуждение ежедневной практики в этой главе становится более понятным, если мы рассмотрим ее в контектсе различных категорий, рассматриваемой в учебном плане Курса:

— ученики,

— учителя Божьи,

— продвинутые учителя Божьи,

— учителя учителей.

Мы начнем с учеников или студентов, с тех, кто начали изучать Курс. Затем, после «достижения» определенного уровня, мы становимся «учителями Божьими» (Рук-1.1:1). Что квалифицирует нас как учителей Божьеих? Первые строки первого раздела Руководства делают эту квалификацию достаточно широкой. (прочитайте, пожалуйста, Рук-1.1:1-3, 6-8) По данному здесь определению, кажется, что все, что надо, чтобы стать учителем Божьим, — это мгновение, в котором мое сердце объединяется с другим человеком для стремления к общей цели спасения. Это, вероятно, можно увидеть по-другому таким образом, что я испытал святое мгновение, или мгновение истинного прощения. Я считаю, что общая цель – это спасение, потому что 7-ое предложение подразумевает это, однако ясно, что этот аспект цели не обязательно осознан. Просто сделать выбор видеть мои интересы объединенными или идентичными с интeресами другого человека достаточно.

Но в Главе 16 вроде есть другие критерии. Руководство для учителей ясно говорит, что учитель, занимающийся обучением Курсу должен прежде закончить Учебник (Уч-16.3:7). Хоть и в общем смысле слова можно сказать, что учителем может быть кто угодно, если он принял решение видеть общие интересы с другим, в этом конкретном духовном учебном плане также требуется закончить Учебник.

Очевидно, что Курс делает различие между учителем Божьим в общем смысле слова и учителем Божьим, который разделяет с другим человеком конкретную цель изучения Курса. Чтобы быть учителем в этом особом смысле, ты должен закончить Учебник. Так как Учебник в разных местах подразумевает, что мы изучили Текст (например, Уч-чI.153.6:3 и  Уч-чI.156.1:3), мы можем сделать вывод, что завершение работы с Учебником также включает в себе прочтение Текста до конца. Быть учителем Божьим, который учит используя форму Курса, следовательно, означает закончить и Учебник, и Текст. Кажется вполне логичным, что чтобы заявлять, что ты учишь какому-то курсу, любому, следует сначала пройти его.

Я должен заметить для людей, незнакомых с Курсом, что нормально проходить Учебник до того, как они прочитали Текст, если они чувствуют водительство это сделать. Я бы сказал, что «нормальный» порядок был бы сначала прочитать Текст, или по крайней мере большую его часть, прежде чем перейти к Учебнику, но это ни коим образом не является жестким правилом. Если вы чувствуете водительство, чтобы начать Учебник, то необязательно читать сначала весь Текст. Однако я бы порекомендовал начать его читать как можно скорее.

За пределами уровня учителя Божьего находится «продвинутый учитель Божий». (Рук-16.1:1) Это словосочетание описывает того, кто приближается к концу своего личного пути, живя на границе или внутри реального мира – то есть, обладая очищенным духовным восприятием мира, — как жил Иисус, будучи на земле. Каждый ученик Курса практикуется, чтобы стать продвинутым учителем Божьим; глава 4 Руководства для учителей описывает характеристики продвинутого учителя (Рук-4:2:2), давая список из десяти базовых черт характера, таких как доверие, честность, мягкость, доверие и незащищаемость. Эта глава также говорит о зачастую долгом процессе, через который проходит человек, развивая эти качества.

И даже за пределами этого возвышенного уровня есть «Учителя учителей», просветленные существа, как Иисус или Будда, которые, вспомнив, кто они на самом деле, оставили позади ограничения телесного существования. Хотя эти учителя оставили позади физическое существование, они в каком-то смысле остаются в мире, как бодхисатва в Буддизме, чтобы помогать другим, которые еще не просветлились. Руководство говорит, что они могут появляться вновь, когда это полезно (предположительно во плоти). (Рук-26.2:1-3; 3:9)

Принимая во внимание это понимание различных уровней учителей, давайте обратимся к Главе 16. Она начинается с описания того, как выглядит день продвинутого учителя Божьего; для такого человека вопрос о том, как провести день «бессмыслен». Структура его жизнь не основывается на внешних факторах; вместо этого из-за постоянного общения со Святым Духом, ему говорится, что делать, от мгновения к мгновению. (1:1-10) Конечно, мы все стремимся к такому состоянию, но мало кто пока его достиг. Я не знаю никого, кто его достиг.

Затем эта глава переходит к более обыкновенному уровню учителя Божьего, который менее, чем продвинут, и который все еще находится в процессе развития этих десяти качеств, и которому не хватает ясности общения со Святым Духом (Рук-16.2.1). Это более применимо к нам. Иисус начинает с обсуждения того, какую духовную практику следует иметь учителю Божьему (контрастируя его с продвинутым учителем). В отличии от продвинутого учителя, учителю Божьему все еще требуется структура в течение дня. (Рук-16.2:2) То, что здесь описано, я называю практикой после окончания Учебника, привычка практиковать, которой предназначен нас научить Учебник. Подразумевается, что эта практика продолжается для учителей Божьих до тех пор, пока мы не станем продвинутыми учителями Божьими, где структура становится бессмысленной, и мы живем в спонтанном партнерстве со Святым Духом. Даже после окончания Учебника, мы еще не готовы к полному отсутствию структуры.

Практика Учебника очень структурирована. Практика после окончания Учебника имеет более свободную структуру. А практика продвинутого учителя характеризуется отсутствием структуры.

Простыми словами, практику после окончания Учебника можно описать так:

1. Начни с утреннего времени тишины. (см. Рук-16.4:7) Целью этого времени является «соединиться с Богом», и нам следует это делать столько, сколько это займет время (продолжительность времени не является предметом нашего внимания) до тех пор, пока это не станет трудно. (Рук-16.4:4-8)
2. Проведи такое же вечернее время тишины, насколько можно ближее ко времени отхода ко сну. Успокой свой разум на мыслях о Боге, когда будешь засыпать. (Рук-16.5:1)
3. Помни о Боге в течение всего дня. (Рук-16.6:1-14)
4. Обращайся к Святому Духу со всеми своими проблемами. (Рук-16.7:4-5)
5. Отвечай на все соблазны, напоминая себе об истине. (Рук-16.8:1-3; 10:8; 11:9)

Развитие привычки этой пятикратной практики – это цель очень структурированной практики Учебника. Практика, данная в его уроках начинается очень легко, лишь с одной или двух минут с утра. Очень быстро он вводит другие практики: утреннее и вечернее время; вспоминание об уроке каждый час; частые напоминания себе о нем в течение часа; обращение к Святому Духу за водительством и ответ на каждый соблазн уроком дня. Учебник каждый раз громко провозглашает новую практику. Продолжительность и интенсивность этих практик последовательно увеличивается по мере нашего продвижения вперед. Мы сначала встречаем одну практику, затем другую. После краткого периода интенсивной практики, следует ослабление, позволяя нам перевести дыхание, а затем снова развиваем скорость. 

Если мы будем аккуратно следовать Учебнику, то к концу года мы сформируем устойчивую привычку ежедневной практики, о которой говорит Руководство. Если мы не будем внимательно следовать инструкциям Учебника, а просто «пройдем» его так, как захотим, мы не разовьем эту привычку. Привычки формируются с помощью дисциплинированного повторения, и никаким другим способом. Следовательно, обратите внимание, когда вы будете читать, на инструкции для практики и на ту страсть, с которой Иисус просит нас на самом деле выполнить эту практику. Он совсем не повседневным тоном говорит об этом! Он умоляет нас; он увещевает нас; он сочувствует нашим трудностям, но призывает нас возобновлять усилия вновь после неудачи. И в одном месте во Введении о говорит нам, что именно «выполнение упражнений делает возможным осуществление цели этого курса». (Уч-Вв.1:1-2)

В Тексте, в разделе, где идет речь про ежедневную практику, он говорит нам, что наше желание практиковать контролирует скорость нашего продвижения вперед к цели. Во Введении к Учебнику он говорит, что идеи станут более осмысленными для нас, когда мы будем применять их на практике и ощущать на опыте, как они применяются в конкретных ситуациях. Ты испытаешь верность этих идей, и это подтвердит их подлинность для тебя, переведя их из разряда теории в разряд убежденности. ( Уч -pI.In.8:6)

И в разделе, напоминающем рекламу по телевизору, где нам пытаются продать замечательное устройство для шинковки овощей вместе с набором ножей, он пытается внушить нам важность и ценность дисциплинированной практики, в которой он нас призывает. Потратьте минуту, чтобы почитать (вслух, если можно) Уч-чI.98.5-6 и у вас больше не будет сомнений о важности, которую Иисус придает тому, чтобы мы на самом деле делали упражнения Учебника.

Вне всякого сомнения, автор Учебника на самом деле хочет и ожидает, чтобы мы приложили все усилия для следования его рекомендациям.

В качестве помощи тем, кто хочет следовать практике Учебника, вместе в каждым уроком эта книга (прим. переводчика, о книге Роберта Перри) включает краткое резюме инструкций для практики, которые применимы к этому дню. (Часто набор инструкций дается в одном уроке и не применяется несколько недель, не повторяя их ежедневно). Роберт Перри написал эти резюме.

Многие люди записывают идею дня на карточке и носят ее с собой. Я советую вам также записывать инструкции для практики этого дня, чтобы помнить, как именно вам нужно применять идею дня.

Я не говорю, что все, кто читает Учебник, должны практиковать Учебник строгим и дисциплинированным образом. Я не предполагаю, что я знаю, что вам нужно делать; это вопрос личного водительства. Но хочу подчеркнуть, что если вы хотите сделать Курс своим путем, это инструкции, данные автором, и он подчеркивает их важность в рамках учебного плана, который он нам дает.

Я глубоко уверен, что уроки Учебника были написаны в определенном порядке намеренно, и что есть разумно спланированный подход в том, как они работают куммулятивно, чтобы трансформировать наши мысли, по мере того, как мы их изучаем. Следовательно, я всегда рекомендую людям делать уроки в обычном порядке, от 1-го до 365-го. Однако если наложение такой минимальной «структуры» и подвержение себя авторитету такого незначительного размера поднимает в вас страх, тогда компромиссный подход выполнения уроков так, как вы хотите, может быть лучше.

Я считаю, что сопротивление, которое у нас есть следованию инструкциям Иисуса в книге, это не что иное как проявление базовой «проблемы авторитета», который в Тексте назван корнем всех «зол». (T-3.VI.7:2-3) Даже если так, делать уроки в другом порядке или игнорировать инструкции для практики, чтобы делать их так, как вам удобно, безусловно лучше, чем их не делать совсем! И если попытки заставить себя следовать инструкциям для практики выводит нас из себя настолько, что это угрожает тем, что мы остановимся совершенно, тогда давайте вообще оставим этот подход. В таком случае, Курс советует нам: «Ты не готов. С собою не борись». (T-30.I.1:6-7)

Подводя итог: Я считаю, что инструкции в уроках неслучайно очень прямолинейны. Подразумевается, что мы будем следовать этим инструкциям в точности, настолько, насколько мы сможем. Мы не сможем это сделать, особенно в начале, но намерение упражнений – сформировать привычку духовной практики, которая продлиться всю жизнь. Это невозможно сделать без каких-либо последовательных усилий на протяжении длительного промежутка времени.

Введение в главу 30 вводит ученика в практику Учебника. Я рекомендую вам прочитать его сейчас. Особенно, T-30.Вв.1:2-5,7-8.

Ccылка на оригинал: https://circleofa.org/library/workbook-practice/